Banner 278 X 90px

17.04.2016 13:47

Najava romana


Predstavljanje romana "Vilijun" bit će 22. travnja u 19:00 sati u Auli Glagoljice Ekonomskog fakulteta u Osijeku u sklopu Kreativne riznice
Više informacije doznajte u najavi. 

 


Kraća verzija najave





07.03.2016 15:12

Glazbena izvedba Vila oblakinja - Tamara Šarlija


07.03.2016 14:52

Vilijun


07.03.2016 14:49

Čitanje Milijuna iz Vilijuna


07.03.2016 14:43

Čitanje o gradovima


13.10.2015 14:03

AZ - hrvatski glagoljski murali


Glagoljica i glagoljaška tradicija hrvatski su kulturni fenomen, jedinstven po svojim lingvističkim, grafijskim, etnološkim, antropološkim, ali i semiotičkim odlikama. U Republici Hrvatskoj 2014. godine glagoljica je odlukom Ministarstva kulture uvrštena na listu nematerijalnih kulturnih dobara RH. 
Oblikovanjem murala glagoljica je približena digitalnom dobu. Autorica idejnog dizajna murala Jasna Horvat uz murale napisala je i roman AZ koji je izravni poticaj za dalje proučavanje kulturne baštine. 
Zidovi Fakulteta oslikani glagoljicom postali su platno za ispisivanje poruka na starom hrvatskom pismu glagoljici i uz Zagrebačku katedralu najveći je zatvoreni prostor neke institucije koja sadržava glagoljicu. Pozornost auditorija tako je usmjerena na filozofiju i simboliku hrvatskoga tradicijskog pisma. Primjer je to kako se glagoljicom može komunicirati (u prostoru) te potvrda da se glagoljica uspješno može implementirati i u struke koje nisu jezikoslovne. 
Murali Fakulteta primjer su kako zagubljeni dijelovi hrvatskog identiteta izgrađuju nove kulturne i kreativne proizvode.



Impressum

Autorski dizajn murala glagoljice: Jasna Horvat
Tehnička izvedba murala glagoljice: Foto Art
Scenarij: Jasna Horvat

Producentica: Josipa Mijoč
Režija: Domagoj Topić i Josipa Mijoč
Fotografija: Domagoj Topić
Glazba: KHSAN Music Production: Night Jazz Groove
Montaža: Domagoj Topić
Čitaju se ulomci iz romana AZ (Jasna Horvat, 2009, AZ, Zagreb: Naklada Ljevak)
Tekst čita: Sanda Katavić-Čaušić
Prijevod teksta: Sanda Katavić-Čaušić
Autori računalnog fonta Alkar: Jasna Horvat i Jasmin Mišković
Snimatelj zvuka: Mario Miloloža 

Lokacija snimanja: Ekonomski fakultet u Osijeku, Osijek, Hrvatska

Nositelji projekta: 
Ekonomski fakultet u Osijeku
Foto Art
Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji - Andizet


16.11.2014 13:14

Put u Beč


Jasna Horvat, hrvatska književnica, teoretičarka kulture i redovita profesorica na Ekonomskom fakultetu u Osijeku na poziv Matice hrvatske gostovala je u Hrvatskom centru u Beču. Ondje je govorila o svojim književnim tekstovima (Az, Bizarij, Auron, Vilikon i Alikvot) te o paradigmi kulturne proizvodnje kao preduvjetu kulturnog dijaloga i povezanosti. Posebno je izložila ulogu lika i djela Eugena do Savoje koju je opisala u romanu Bizarij (Naklada Ljevak, 2009.) kao i u knjizi Nevidljivo nakladništvo (suautorstvo s Nives Tomašević, Naklada Ljevak, 2012.). Prolazeći ključnim elementima biografije Eugena od Savoje, autorica je naglasila one ključne doživljaje Eugena od Savoje koji su dugoročno oblikovali život grada Osijeka i šire regije. Ukazala je na različite djelatnosti kulturne industrije kojima bi Eugen od Savoje kao poveznica Osijeka i Beča mogao biti „predmet proizvodnje“ te na taj način i „proizvod“ koji ova dva grada spaja u novom dobu na novi način.

Gostovanje Jasne Horvat popratila je Snježana Herek - novinarka Večernjeg lista te je objavila tekst koji je moguće pregledati ovdje.


Jasna Horvat oduševila Bečane

Govoreći o Bizariju istakla je kako ga predstavljaju vezničke riječi koje pojašnjavaju načine na koji se likovi vežu uz grad Osijek

Jasna Horvat oduševila Bečane

Foto: Snježana Herek

 Pregršt pohvala i čestitki dobila je prof. dr. sc. Jasna Horvat, osječka književnica, teoretičarka kulture i redovita profesorica na Ekonomskom fakultetu u Osijeku, jedina hrvatska Oulipovka na predstavljanju svoga romana "Bizarij“ o povezanosti Osijeka i Beča putem lika i djela Eugena od Savoje, održanom u četvrtak navečer u Hrvatskom centru u Beču.

Prolazeći ključnim elementima biografije Eugena od Savoje, Horvat je naglasila njegove doživljaje koji su dugoročno oblikovali život grada Osijeka i šire regije. Ukazala je i na različite djelatnosti kulturne industrije kojima bi Eugen od Savoja kao poveznica Osijeka i Beča mogao biti "predmet proizvodnje“ i kroz to i "proizvod“ koji ova dva grada spaja na novi način. Na to je ukazala i u knjizi "Nevidljivo nakladništvo“ (2012.), napisanoj u suautorstvu s docenticom Nives Tomašević.

- U knjizi smo pojasnile puno toga što se danas može učiniti apostrofirajući lik i djelo Eugena od Savoje, ukazujući na veliki značaj te osobe ne samo za austrijsku, nego i za hrvatsku povijest - rekla je Jasna Horvat napomenuvši kako bi trebalo više kulturnih aktivnosti koje bi povezale Osijek i Beč "temeljem baštine, prošlosti i činjenica“. 

- Treba se samo pokrenuti jer ima mnogo načina kako oživjeti poveznice koje nam je ostavio Eugen od Savoje, od kulturnih proizvoda, knjiga i mjuzikla i kulturnih kontakata preko turizma, primjerice Kopački rit, Bilje, plovni put i povezivanja književnih, artističkih, dokumentarističkih i turističkih sadržaja do multimedijskih spektakala i drugih načina promoviranja srednjoeuropskog kulturnog identiteta- ustvrdila je.

Govoreći o Bizariju istakla je kako ga predstavljaju vezničke riječi koje pojašnjavaju načine na koji se likovi vežu uz grad Osijek.

- Teško prihvaćam da je spoznaja koju sam primila konačna, pa sam krenula preispitivati zašto sam vezana upravo za grad Osijek, kojeg nisam napustila ni \'91., ni kasnije kada je moja generacija odlazila iz njega – trbuhom za kruhom – a niti danas kada neke druge generacije odlaze u Irsku, Švedsku, Škotsku i druge zemlje. Shvatila sam da su veznici suprotnosti i da nas oni vežu. Posegnula sam za gramatikom i pronašla odgovor, a to je da su veze naše zavisne i nezavisne kao što su i veznici kojima sam pokušala pridružiti životopise osječkih osobnosti proteklih dvije tisuće godina koje su se upisale u vrijeme svojim djelovanjem¸- rekla nam je ova jedinstvena hrvatska autorica sklona književnom eksperimentu, koja na zanimljiv način spaja znanost  i umjetnost.

U nizu zavisnih i nezavisnih veza spomenula je, između ostalih, slikara Adolfa Waldingera koji se je načinskim vezama upisao u osobnosti grada Osijeka i Eugena od Savoje koji je ponio zaključne veze i svojim djelovanjem zaključio epizodu turskog osvajanja Osijeka i šire regije izgradivši sustav povezanih gradova utvrda, počevši od Stare Gradiške, Slavonskog Broda i Osijeka do Petrovaradina i Beograda.

- On je posebno snažno upisan u povijest Osijeka i bez njega ne bi bilo ni današnje osječke Tvrđe - konstatirala je. Uz Bizarij (2009.), osvrnula se je i na svoje ostale do sada objavljene naslove među kojima je izdvojila romane Az (2009.), Auron (2011.), Vilikon (2012.) i Alikvot (2014.), u kojima je književna kritika prepoznala utjecaj OULIPO-vaca, skupine uglavnom francuskih književnika i matematičara okupljenih pod imenom Oulipo (Ouvroir de litterature potentielle-Radionica potencijalne književnosti). Kako nam je rekla, riječ je o propitivanju književnosti kroz postavljanje različitih ograničenja najčešće matematičke prirode ugrađenih u sve odrednice teksta.

Azu je ograničenje glagoljični sustav pismena, u Auronu je to kod ljepote izražen kroz elemente Fibonaccijeva niza, u Vilikonu je čitatelju ponuđeno čitanje teksta slijedom magičnog kvadrata broja dvanaest, a u Alikvotu, pravi su završeci oni kojima se numeracija poglavlja može podijeliti bez ostatka.

- ULIPO-vci su moj uzor, prije svega  Italo Calvino, Georges Perec, Raymond Queneau i drugi. Čitajući ih, uživljavala sam se u njihov svijet igre koji je postao i moj. Ta igra pravilima i tekstovima koji su spoj književnosti i matematike za mene su pravi izazov - istaknula je Horvat napomenuvši kako ne spada u grupaciju Radionica potencijalne književnosti osnovane u Parizu 1960 godine, no da ju je Oulipovce, u Hrvatskoj malo poznate, svrstala književna kritika.

Zahvaljujući profesorici Horvat na predstavljanju svog jedinstvenog i originalnog stvaralačkog opusa koji je oduševilo bečku publiku, predsjednica Matice Hrvatske Beč Željka Caparin, koja je ugostila osječku autoricu rekla je kako su njeni romani  "vrijedne studije koje u sebi ujedinjuju znanost i umjetnost“, te na taj način doprinose promidžbi hrvatske kulturne baštine u zemlji i inozemstvu.

Glazbeni okvir predstavljanju dao je ansambl Dubrovački kavaljeri iz Beča. Jasna Horvat rođena je 1966. godine u Osijeku. Dobitnica je prestižne nagrade Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti za književnost 2010. godine te Pečata grada Osijeka za doprinos književnosti i populariziranje kulture 2011. godine.



15.11.2014 22:52

Antiatlas


Jasna Horvat - Antiatlas 

ZA PUTNIKE SU PUTOVANJA RIJETKE DRAGOCJENOSTI, O NJIMA VODE RAZGOVORE, BILJEŽE IH. JEDNOM BAŠTINJENA PUTOVANJA NE MOGU SE IZLOŽITI NITI DAROVATI PA TAKO TRAJNO OSTAJU U POSJEDU SVOJIH PUTNIKA.

 

Može li se putovanjem ostvariti potreba za upoznavanjem prostora i kultura? Nosimo li na putovanja ono što je doista potrebno i jesmo li na putovanjima drukčiji no inače? Kako se pokrećemo, koga upoznajemo i što pamtimo?

Pitanja su to na koja čitatelj može dobiti odgovor u Antiatlasu Jasne Horvat nastalom u Osijeku nakon autoričinih povrataka s najrazličitijih odredišta. Susreću se tu Indija i Jordan, Izrael i Meksiko, Kina i Brazil, Palma de Mallorca i Krk, Pariz i Barcelona, Moskva i Beograd, Kopenhagen i Tallinn, Sankt Peterburg i Helsinki, Stockholm i Beč te Zagreb i Osijek. Antiatlas donosi razmišljanja o ljudskoj pismenosti, o odlikama hebrejskog i majanskog pisma, Lullovoj Ars magni i hrvatskoj glagoljici, uspoređuje življenja po tradicijskom kanonu i po odlikama novoga doba. Antiatlas je knjiga i o suputnicima – važnom i vrijednom „začinu“ odjeljivanja iz kolotečine i svakodnevice, u njemu su portretirani važni kulturni predstavnici proputovanih destinacija, turistički vodiči, slučajni prolaznici, ali i autoričini bliski prijatelji.

Antiatlas je istodobno hommage putovanju, književnosti i prijateljstvu. On je kulturološka studija, intimni itinerarij te autoričin idearij u koji su upisani poticaji za stvaranje njezinih književnih tekstova. Neka od opisanih putovanja dio su tekstova koje je Jasna Horvat u tom trenutku ispisivala, a neka od putovanja nadahnula su autoricu za buduće, danas uglavnom ukoričene tekstove.

Osim što Antiatlas može poslužiti kao vodič i putnički priručnik onima koji putuju, ujedno je i vodič onim putnicima koji ne putuju već u svakodnevici traže putokaze za širenje vlastitih spoznaja o kulturi, filozofiji, povijesti i baštini. Time Jasna Horvat potvrđuje tezu kako je svaki dan jedno novo putovanje te da se tekstom ostvaruje odlazak u druge prostore jednako kao što se uobičajene vizure svakodnevice izoštreno uočavaju tek odlaskom i/ili pristankom na putovanje.

Moja zapisana putovanja moj su Antiatlas umnogome različit od onoga koji tražim. Pisala sam ga nazivajući samu sebe Alem­perkom – mitskom pticom pričalicom, a po uzoru na one putnike čija su traganja za idealnim mjestom ostala sačuvana posre­dovanjem pisane riječi. Ti su putnici Odisej i Don Quijote, Ksenofont sa svojim Efeškim pričama, Ibn al-Džubajr, Evlija Čelebija, Ibn Haukal, Lav Afrikanac, Dante s Božanstve­nom komedijom, a iz ovih naših krajeva – Marko Polo sa svojim Milijunom, Vladimir Mažuranić sa studijom Melek Jaše Dubrov­čanina, Hektorović sa Ribanjem i ribarskim prigovaranjem te najrazličitiji biblijski i jeruzalemski itinerariji i svi ostali tekstovi koji su ozbiljavali moju potrebu da imagi­narno ovjerim u stvarnom.

Antiatlas okuplja stvarna zbivanja i stvarne mape te predstavlja jedan od načina kako se izgubiti u vremenu i pronaći u prostoru. U njemu se nalaze fragmentirani i izrabrani dijelovi putopisa koje sam pisala i u obliku pisama slala svojim prijateljima. Prvi dio započinje apodemijom – uzvikom najave kretanja na put – u njemu se istodobno susreću odlazak i povratak, umijeće puto­vanja i umijeće ostajanja, pisanje i čitanje, stvarno i imaginarno. Drugi dio nastajao je po uzoru na čuvenu ars apodemicu ili nauk o umijeću putovanja. U njemu sam razmiš­ljala o ovodobnom Homo viatoru – čovjeku u hodu i pokretu te sam mu namijenila svo­je podsjetnike koje koristim kao dio osobne metodike „umijeća putovanja“.




14.10.2014 12:41

Kontakt


 Jasna Horvat

 


Adresa: Gajev trg 7, 31000 Osijek, Hrvatska

Fax: +385–91–21–16–04

E-mail: jasna@efos.hr,  info@jasnahorvat.com

Mrežna mjesta:

http://www.jasnahorvat.com

http://www.efos.unios.hr/jhorvat/

Facebook:

http://hr-hr.facebook.com/pages/Jasna-Horvat/155460337852209?sk=wall

Web administrator: Marija Horniše-mail: info@jasnahorvat.com


14.10.2014 12:38

Izgubljena vila


Jasna Horvat

  • ISBN:
  • Nakladnik: Matica hrvatska ogranak Osijek
  • Godina: 2002.
  • Jezik: hrvatski
Knjiga dvaju igrokaza: Izgubljena vila i Svevidovim tragom

 





  

Igrokaz

IZGUBLJENA VILA

  

 

Osijek, travanj 2002.

 

 

Jeste li čuli što travke zbore,

Znate li ono što kriju gore?

 

Znate li, možda, gdje sniju vile,

I kakve su snage njihove sile?

 

Divove mračne jeste li sreli,

Vidjet\' patuljke jeste li htjeli?

 

Znate li otkud\' na nebu munje,

Gromove glasne tko vješto kuje?

 

Jeste li ikada bili sami?

Negdje u mraku, il\' nekoj tami?

 

Čut\' ćete: tko je još bio s vama,

ako u priču pođete s nama ...

  

1.     IGRA MRAKA

 

Skupina djece sjedi u mraku ispred zgrade.

 

Martina: Čega bismo se mogli igrati?

Borko: Rata- tatatata-tata-tata! (oponaša zvuk rafala)

Ivana: To je glupo!

Luka:  Možemo se igrati skrivača! (počinje se sakrivati i uzvikuje): Pronađite me, gdje sam???

Dinko: Skrivača i graničara igramo se svakoga dana.

Martina: Znam, igrat’ ćemo se škole!

Ana: Svašta! Koja to još škola radi noću?!!!! Što bi nam učiteljica dala u zadatak?

Franka (govori kao učiteljica): Djeco, brzo na spavanje. Ako želite narasti, morate puuunooooo spavati. Nastavlja: Dobro, ocijenit’ ćemo najboljega

spavača!

Djeca nezadovoljno odmahuju rukama.

Ivana: Ja bih se igrala mame i tate.

Slaven: Brzo ćeš ići kući, a onda možeš gledati igru mame i tate do mile volje. Igrajmo se radije bare.

Martina: Ti bi bio izvrsna žaba, a ja ću biti roda, i onda ću Te... pojesti.

Ana: Čekajte, mogli bismo se igrati nečega potpuno novoga, a pomalo strašnoga!

Svi: Reci, što bi to moglo biti?

Franka: Borko bi se sigurno igrao zombija?!

Dinko: Ne, ne, on bi se igrao Aliena!

Borko (s nepovjerenjem): Što vam je? Još nije izmišljena igra koja se igra po mraku?

Luka:  Nije točno!!! Na primjer, žmira je noćna igra! Igrajmo se žmire!

Slaven: Ali, žmire smo se igrali i jučer i prekjučer! Imam bolji prijedlog: igrajmo se mraka!!!

            Djeca u glas:

Igrajmo se mraka, i mračnoga straha!

Igrajmo se tmine, i strašne tišine!

Iris: Moj medo je upravo rek\'o kako mu se od te igre spava.

Djeca: Šuti, mala!

Martina: Hodi, Iris, daj mi ruku i ne strijepi više.

 

 

Djeca u glas:

Igrajmo se mraka, i mračnoga straha!

Igrajmo se tmine, i strašne tišine!

Iris: Ja se ne bih igrala te igre!

Djeca  uglas: Šuti, mala!

 

Djeca pokazuju na kutiju koja stoji u uglu scene.

Franka: Ova kutija biti će naša dvadeseterokatna zgrada.

Borko: Nacrtajmo na kutiji sve prozore naše zgrade.

Ana: Ja ću nacrtati dva prozora u mraku.

Ivana: Na mojim će se prozorima vidjeti svjetlo televizora.

Luka: Ja ću docrtati osvijetljene prozore.

Dinko: Nacrtaj i mene kako pišem zadaću iz matematike.

Iris: Nacrtaj i mene kako se kod kuće igram neke lijepe igre.

Djeca: Šuti, mala!

Slaven: Čekajte! Nedostaju nam svjetla grada!

Ana: Što ih može zamijeniti?

Martina: Što bi moglo svijetliti umjesto gradskih svjetiljaka?

Ivana: Znam, donijet’ ću ukrase od posljednjega Božića!

Borko: Ja imam sačuvanih prskalica!

Slaven: Razmjestimo ih, neka svijetle kao svjetla našega grada.

Franka: Neka krivudaju kao naše ulice!

Luka: Označimo s njima i Šetalište!

Martina: Ja ću osvijetliti Tvrđu, a Ti, Slavene, osvijetli Retfalu!

Iris: Evo, ja sam označila Katedralu!

Slaven: Što si Ti osvijetlio, Borko?

Borko: Donji Grad, Kopiku, i Namu.

 

 

2.     SUSRET S VILOM

 

 

Iris: Baš je zgodna ova igra mraka! Meni se čini kako se igramo slavlja!

Djeca: Šuti, mala!

Martina: Ima Iris pravo! Igramo li se mi i dalje mraka?

Borko: Nismo još ni počeli! Jeste li spremni?

Franka: Čekaj, moram popraviti frizuru!

Ivana: Gdje je moja kapa?

Slaven: Luka, ovamo, ovamo!

Luka: Evo, evo, samo dok pošaljem poruku! (na mobitelu tipka poruku)
Iris: Ima netko žvaku?
povjerljivo se obraća gledalištu: Ima netko žvaku?

Dinko: Kakve žvake?! Sada počinje igra mraka.

 

Ana: Prvo, viknite svi u glas: Ja se ne bojim mraka! i udarite mrak nogom.

                  Djeca ponavljaju: Ja se ne bojim mraka!, i udaraju mrak nogom.

Slaven: Zatim, ponovite: Ja se ne bojim mraka! i udarite mrak rukom.

                  Djeca ponavljaju: Ja se ne bojim mraka!, i udaraju mrak rukom.

 

­­­­Martina: Sada ga zagrebite, ugrizite, uštipnite!

                  Djeca ponavljaju: Ja se ne bojim mraka!, i mrak grebu, štipaju i grizu.

 

Iris: Ja se više ne bih igrala te igre!

Uto se  iz mraka začuje prvo tihi, a zatim sve glasniji jauk.

 

Vila: Jao, jao, niti ja se ne bih igrala te igre... jao!

 

Iris pritrči drugoj djeci, sakrije se jednoj djevojčici  iza leđa, i upita:

Iris: Jeste li čuli? Mrak jauče? Jeste li čuli, mrak plače!

 

Djeca odmahuju i nastavljaju borbu protiv mraka.

Borko: Šuti mala! Čuvajte se sile mraka!!! Nastavljaju štipati mrak, dok ih najmanja djevojčica moli:

Iris: Nemoj, Borko, mrak će nas pojesti, nemoj molim te...

 

Čuje se kako vila i dalje jauče i njezin lik počinje se nazirati.

Vila (plačnim glasom): Što sam vam ja kriva? Šmrc, šmrc..., zašto ste takvi, pa ja sam vaša vila?

 

Scena se naglo zaustavlja. Djeca  iznenađeno i uplašeno stoje ispred zgrade, obazirući se  na sve strane. Franka se ipak odluči progovoriti.

 

Franka: Mi više nismo mali, znaš? I ne nasjedamo na trikove!!!

Ivana: Mi se već sami kupamo!

Luka: Sami i zadaće pišemo!

Ana: Sami već i cestu prelazimo!

Iris: Oni su jako veliki... Veliki i jaki! Nemoj se s njima šaliti... Radije budi oprezna, jer oni mogu istući i tebe i mene, ... samo ako žele... ili ako ih naljutiš.

 

Djeca: Šuti, mala!

Uhvate se za ruke i uzviknu:  Mi ne vjerujemo u ono što ne vidimo!

 

Djeca se i dalje drže za ruke, obazirući se na sve strane. Uto se začuje vilin smijeh, i vila se pojavi iz mraka:

 

Vila: Baš ste smiješni, pravi ste ljudi! Zaboravljate jedno, iako vi ne vidite mene, ja vidim vas. I dobro znam sve: koliko ste veliki, koliko ste teški... i ne samo to, znam i kada ste tužni, uplašeni ili,... dobri! Ne zaboravite, ja sam vaša vila!

Djeca u glas: Naša vila?!

Iris: Znači, nećeš nam ništa loše učiniti?!

Vila zasvijetli: K vama su me poslale vile suđenice s vrlo ozbiljnim zadatkom.

Dinko: Kakve vile?!
Vila: Suđenice. One pohode svakoga pri rođenju, i tada mu određuju sudbinu.

U pozadini scene naziru se tri leteća lika (dva u bijelim haljinama i jedan u crnoj). Začuje se i tihi vihor.

Djeca istovremeno uzvikuju: Kakva će biti moja sudbina?”

Ana: Hoću li biti manekenka?

Slaven: Ja bih bio padobranac, a ako to ne može, onda bih rado bio mornar, i to kapetan duge plovidbe!

Ivana: Ja bih bila učiteljica!

Martina: Ja bih bila glumica!

Iris se ozbiljno okrene vili.

Iris: Smiju li djevojčice biti vatrogasci?!

Djeca: Šuti, mala!

Luka: Ja želim biti tajni agent!

Borko: A ja policajac!

Martina: Molim lijepo, ja bih bila balerina!

Franka: A ja boksačica!

Iris: Smiju li djevojčice biti vatrogasci?!

Djeca: Šuti, mala!

 

Vila ih je promatrala s osmijehom, odmahujući glavom.

Vila: Djeco, djeco... vi baš ništa ne znate o nama vilama?!

Sjeda uz njih grleći ih rukama.

 

Vila: Vile stanuju u...

Ana: gorama,      

Dinko: planinama,

Ivana: oblacima,

Borko: rijekama,

Franka: izvorima

Iris: i

Martina: morima.

 

Vila: Mi smo posrednice među ljudima i bogovima. Ljudi nam se obraćaju, nudeći nas koječim.

Luka: Mi znamo kako su ljudi prije dozivali vile!

Svi uglas:

Uzmi, vilo, što Ti milo,

al\' poslušaj naše muke,

pronađi nam lijeka, vilo,

i spasi nas neuke.

Ivana: Kako vile izgledaju?

Vila: Sve imaju zlatne kose, i u njima snagu nose. Noge nikad ne otkrivaju jer kopita često skrivaju!

Iris: Joj, mene je strah!

Djeca: Šuti, mala!

Franka: Zašto one imaju kopita?

Vila: Vile, djeco, jure po poljima, gudurama i dolovima. Kad im snaga posustane, tad ih brze noge dalje nose.

Ana: Gdje stanuju sve te vile?

 

Vila: U gorama su goranke, u planini planinke, u oblacima oblakinje, u rijekama i izvorima riječanke, a sirene su morske vile.

 

Djeca uglas: Koja si ti vila?  

 

Vila: Ja sam vaša vila čuvarica.

Ivana: Zašto nam se nikada prije nisi javila?

Vila: Hej, to se ne smije!!! I sada smo u opasnosti!!! Zar ne znate? Vila gubi moć ako postane vidljiva.

Martina: Znamo, to su nam mame govorile prije spavanja!

Djeca zajedno šapću, ili pjevaju:

Svatko ima svoju vilu,

Oko tijela kao svilu,

Što ga čuva svake noći,

Ili, dok je u samoći.

 

Vila zaleprša pozornicom:

Ja sam vaša čuvarica,

od svih zala zaštitnica,

ja vas nježno uspavljujem,

jutrima vas razbuđujem.

 

Al\', čaroliji sad je kraj,

Jer primih vas u zagrljaj,

Radoznalost me vaša topi,

S njome moja snaga kopni.

 

To reče i padne u podnožje zgrade. Svjetla grada snažno zasvijetle. Djeca joj usplahireno pritrčavaju.

 

3. VILINA PRIČA

 

Djeca stoje uz vilino uzglavlje.

Ana: Martina, vila nas više ne čuje!!! Što ćemo sada?

Martina: Sjetite se, brzo, što mame rade kada smo bolesni!

Iris: Vode nas liječniku, i... daju nam meda.

Djeca se rastrče i donose različite staklenke. Neke vade iz jedne velike kutije.

Slaven: Grašak, ne, mmmm, gljive, ..., evo, med od lipe.

Prinose vili staklenku, i žlicu.

Iris: Vilo, kušaj malo meda. Jednu žlicu za mene, jednu žlicu za medu.

Djeca: Šuti, mala!

Borko: Kako se ono pravi čaj? Evo voda!

Luka: Uronimo vrećicu i brojimo do 6!

Djeca uglas: Jedan, dvaaaa, tri, četiri, pet, šeeeest!

 

Prinose vili i nutkaju je! Vila pogleda u čaj i ponovno klone.

Iris: Hladan čaj nitko ne voli!

Djeca ju pogledaju i rastrče se dalje scenom.

 

Ana: Andol!

Franka: Limun!

Borko: Grejp!

Luka: Mrkva!

Slaven (podigne prst u zrak i zapjeva): Svako jutro jedno jaje, organizmu snagu daje!!! Jaja nam treba!

Iris: Jaja!

Dinko: Maslaca!

Ivana: Špinata!

Martina: Čokolade!

Luka: Čipsa!

Ana: Žvake!

Iris: Soka!

Borko: Mlijeka!

Franka: Limunade!

Ivana: Šećera!

Slaven: Rajčice!

Iris: Kupusa!

Dinko: Kelja!

Luka: Riže!

Martina: Peršina!

Slaven: Vitamina!

Posustaju, i polako sjedaju oko vile okruženi svim nabrojanim proizvodima.

Ana: Sve je zdravo, a ništa ne pomaže!

Vila i dalje leži u nesvjesti.

Franka: Ništa joj ne pomaže!

Do vile došeta najmanja djevojčica (šuti, mala) i vili prinese kiticu cvijeća. Vila se pridiže i  dugo miriši cvijeće.

Djeca uglas: Bravo, mala!  Bravo, mala! 

 

Vila: Ah, sada mi je lakše... kao da sam kući stigla...

Iris: Gdje je tvoja kuća, vilo?

Vila: Moj dom je na izvoru, u najdaljem šumskom lugu.

Ivana: Jesu li ti tamo i mama i tata?

Vila: Ne, ne, djeco draga, vile ne stanuju s mamama i tatama.

Franka: Ti si tamo sama?

Vila: Ni to nije točno. Mi vile,  za dana smo zaokupljene čuvanjima.

Djeca uglas:

Svatko ima svoju vilu,

Oko tijela kao svilu,

Što ga čuva svake noći,

Ili, dok je u samoći.

Vila: Tek pred zoru vraćamo se svom izvoru. Skupimo se tad’ u kolu, što nam daje snagu novu.

 

U uglu scene pojavljuje se vilsko kolo. Vile su urešene cvijećem, u bijelim svilenim haljinama. Vile pjevaju:

Mi smo vile čuvarice,

zovu nas i lahorice,

letimo sa daškom vjetra,

na sve četiri strane svijeta.

 

 

Al\' sa krajem svake noći,

Svom izvoru valja doći,

Prikupiti snagu novu,

Vilujuć\' u vilskom kolu.

 

Vila još malo udahne miris cvijeća, i sjetno nastavi.

Vila: I ja sam se vraćala svake noći svom izvoru. Sve dok... tu zaplače.

Martina:  Sve dok...

Ivana:  Sve dok...

Vile u zboru: Sve dok...

Vila: Sve dok mi Črt nije sakrio put.

 

Vile u zboru:

Črt je kralj tog strašnog mraka,

Što nam stiže za sumraka.

Nered pravi na tom svijetu,

Zastirući puta svjetlu.

 

Križa što je označeno,

Boja bijelo bojom tamnom,

Prave pute on zatire,

Stranputice označuje.

 

Slaven: Ti ne znaš put svojoj kući!

Iris: Naša vila se izgubila!!!

 

Vile u zboru:  Potražite Peruna, gospodara gromova! On će Črta pobijediti, munjom će ga zasvijetliti!

 

Djeca uglas: Kako ćemo naći Črta?  Gdje li mu je kuća?

Vile u zboru: U Kopačkom Ritu[1] Črt se krije, i vilinske putove zamračuje!

 

Borko: Što to kažu vile?

Luka: Črt se u Kopačkom Ritu krije?

Ivana: Skriva se među kormoranima!

Franka: Rijetke ptice je zarobio!

Martina: Ribe je na šutnju nagovorio!

Dinko: Sakrio se u močvari!

Ana: U Kopačkom Ritu samo ga Perun može pronaći!

Borko: Dozovimo Peruna!

Slaven: Izvijestimo gospodara munja i gromova!!!

Iris: Ali, kako ćemo Peruna izvijestiti? Morali bismo vilu pitati kako ćemo Peruna dozvati!

Djeca uglas: Bravo, mala!

Najmanja djevojčica  približava se vili, ponovno joj prinosi cvijeće.

Iris: Vilo, čuvarice, kako ćemo do Peruna stići?

Vila se slabo pridiže i djecu upućuje.

Vila (umorno): Peruna ćete pronaći na najvišem oblaku kako munjom kroz mrak zrači...

Kako je to rekla, vila klone.


 

4. U POTRAZI ZA PERUNOM

 

Djeca se oblače u zimska odijela, opremaju se baterijama i užadima.

Martina: Nema nam druge, valja nam potražiti Peruna!

Ana: S čim bismo ga mogli privući?

Dječak uzima enciklopediju i naglas čita.

Slaven: Gromove privlači metal, ...

Borko: Koga privlači metal?

Franka: Što privlači gromove?

Slaven: Metal?

Luka: Kakav metal?

Vrte se po sceni pogledom tražeći što bi im moglo pomoći.

Ivana: Znam, trebaju nam lonci!

Dinko: I poklopci!

Franka: Kišobrani!

Iris: Metle!

Slaven: I padobrani!

Djeca donose šarene lonce i poklopce. Znatiželjno ih pregledavaju.

Ana: Što kažeš, Dinko, na ovoga točkastoga, njega će Perun sigurno vidjeti s oblaka?!

 

Slaven (zastane i usplahireno upita): Što ako nas pogodi kojim gromom?

Martina: Poklopci će nam biti umjesto štitova!

Isprobavaju lonce i poklopce, birajući one nnajprikladnija oblika. Za svaki slučaj uzimaju i kišobrane, metle,  i padobrane. Nakon što su se opremili, još jednom pogledaju usnulu vilu.

Borko: Što sada? Gdje ćemo pronaći Peruna?

Iris: Ja se više ne bih igrala te igre!!!

Djeca uglas: Šuti, mala!

 

Slaven: Razmislimo dobro!!! Koliko katova ima naša zgrada?

Iris (s loncem na glavi): Mislim, petnaest, ili dvanaest.

Djeca uglas: Šuti, mala!

Franka: Dvadeset, Iris, dvadeset katova. A dvadeseti kat je jako blizu...

čemu?

Iris: Oblaku, ... i...

Zajedno poviču: Perunu!

Djeca uglas:  Juriš! Juriš na katove, uvis, na oblake!

 

Izmjena scene. Pod djecom svijetli grad. Ona se nalaze na najvišem katu svoje zgrade. Djeca  imaju lonce na glavama i upaljene baterije u rukama. Baterijama svijetle prema oblacima.

 

Luka: Peruuuuuuuneeee!

Dinko: Peruuuuuuuunnneeeeeeeeeee!

Martina: S dvadestoga kata, moji prijatelji i ja, dozivamo te.

 

Podiže se silan vjetar. Bljesnu dvije tri munje. Zatim se začuju gromovi. Na scenu iskače Perun.

 

Perun: Tko ste Vi? Kako me se usuđujete ometati?

Franka: Perune, svijetli bože munje, pozdravljaju te djeca dvadeseterokatnice!

Ivana: S dvadestoga kata, djeca zgrade dozivaju te.

Perun: Dozivate me? Ometate me!!!

Dinko: Nosimo Ti važnu vijest!

Iris (zaplače): Umrijet’ će nam vila!!!

Perun (pomirljivije): Što se zbilo? Tko je vili zlo učinio?

Vile se pojavljuju u kolu, i pjevaju:

Črt je kralj tog strašnog mraka,

Što nam stiže za sumraka.

Nered pravi na tom svijetu,

Zastirući puta svjetlu.

 

Križa što je označeno,

Boja bijelo bojom tamnom,

Prave pute on zatire,

Stranputice označuje.

 

Slaven: Mračni Črt je našoj vili sakrio put.

Ana: Izgubila se!

Martina: Razboljela se!

Ivana: Iscrpila se!

Dinko: Bolesna je.

Franka: Nestati će je.

Iris: Spasi nam je!

Slaven: U Kopačkom Ritu Črt joj put do kuće krije!

 

 

Perun (udara gromovima i munjama):

Tog zlotvora ja ću stići,

munja će ga moja naći,

osvijetlit ću sve što mrači

iz Kopačkog Rita, Črt će izaći!

 

Scena nestaje u bljeskovima munja i udarcima gromova.

 

 

5. RASTANAK

 

Djeca se vraćaju vili, još uvijek s loncima na glavama i baterijama u rukama.

Vila ih čeka nasmiješena, ozdravljena, mirišući cvijeće.

 

Vila: Junaci moji, što ste učinili? Kako ste me ozdravili?

Martina:  Pronašli smo Peruna!

Iris:  Pričali smo s Bogom munja i gromova!

Slaven: Hrabri smo bili!

Luka: S oblacima smo govorili!

Franka: Peruna smo na osvetu nagovorili!

Ana: On je Črta pronašao!

Borko: S njim je strašnu bitku bio!

Ivana: Potom ga je pobijedio!

Dinko: Iz Kopačkoga Rita ga je otjerao!

Martina: Put je tvojoj kući pronašao!

Slaven: Svjetlom ga je označio!

 

Vila se smije, pritrčavaju joj njezine sudruge vile. Hvataju se u kolo:

Mi smo vile čuvarice,

zovu nas i lahorice,

letimo sa daškom vjetra,

na sve četiri strane svijeta.

Al\' sa krajem svake noći,

Svom izvoru valja doći,

Prikupiti snagu novu,

Vilujuć\' u vilskom kolu.

 

Ostale vile odlaze sa scene, pokretima dozivajući vilu neka im se pridruži: Kući, idemo kućiiiii!

 

Djeca ih u čudu promatraju, još uvijek zadihana od susreta s Perunom.

 

Vila:  Prijatelji moji mali,

Život ste mi novi dali,

Peruna ste vi dozvali,

A Črta ste otjerali.

 

Sad odlazim svome kolu,

I vilinskome svom izvoru,

Sutra opet bit ću s vama,

Sa svim svojim zaštitama.

 

Vile, dok nestaju, u zboru (tiho, kao jeka):

Mi smo vile čuvarice,

zovu nas i lahorice,

letimo sa daškom vjetra,

na sve četiri strane svijeta.

 

Al\' sa krajem svake noći,

Svom izvoru valja doći,

Prikupiti snagu novu,

Vilujuć\' u vilskom kolu.

 

Djeca im mašu, uglas šapuću:

Svatko ima svoju vilu,

Oko tijela kao svilu,

Što ga čuva svake noći,

Ili, dok je u samoći.

 

Iris: Hoće li nam naša vila opet doći?

Martina: Zauvijek je ona s nama.

Iris: Martina, ja se više ne bojim mraka.

Martina: Znam, Iris, jer sada znaš kako ni u mraku nisi sama.

 

 

 

 

 

6. ODLAZAK KUĆI

 

Začuju se glasovi mama, nekima zvone i mobiteli:

 

Lukina mama:  Luka, kupanje!

Slavenova mama: Slavene, večera!

Ivanina mama: Ivana, čeka te zadaća!

Anina mama: Kući, Ana!

Martinina mama: Martina, na spavanje!

Irisina mama: Iris, crtani!

Borkova mama: Borko, kolači su još vrući!

Frankina mama: Franka, kući!

Dinkova mama: Dinko, brzo kući!

 

Djeca odgovaraju mamama (evo me, stižem, još samo pet minuta, dolazim, ...).

Usplahire se, užurbaju se i kao da tek sada primjete nered na sceni (kutije, staklenke, božićni ukrasi, ...).

Dinko: Ne možemo tek tako otići!

Martina: Sutra će nas ovaj nered dočekati!

Slaven: U njemu bi Črt mogao prenoćiti!

Ivana: I nikada više ne otići!

 

Iris: Počistimo igralište! Moj medo čistoću od nereda voli više!

Djeca uglas: Bravo mala!

Borko: Neka znaš, ti za nas nisi više mala, unaprjeđujemo te u junaka, jer danas si bila vrlo hrabra!

Ana: Luka, ti odnesi kutije u odlagalište za papir!

Franka: Ja ću se pobrinuti za staklenke!

Dinko: Ja ću počistiti prskalice!

Martina: Ja ću pokupiti papiriće!

Ivana: Počistit’ ćemo i namirnice!

Luka: Pobrinut’ ćemo se i za ljepenke!

 

Djeca uglas: Mi volimo naše igralište, i brinemo se o njemu kao vila zaštitnica o svom izvoru!


 

 

 

 

 

 

 

 

 

Igrokaz

SVEVIDOVIM TRAGOM

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jasna Horvat

 

Inspirirano djelom Milke Tice: Sunčeva djeca, Legende o Hrvatima, Zagreb, 1994., Školska knjiga

 

 

 

 

Osijek, 23. travnja 1999.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Danas vam pričamo priču, priču, priču, priču...

koju je meni pričala moja baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka,

koju je meni pričala baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka,

koju je meni pričala baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka...

 

 

priču o hodu kroz mnoga ljeta,

priču o dolasku iz daleka,

iz daleka, iz daleka, iz dalekaaaaaaa...

priču o snazi,

priču o junaštvu,

priču o svjetlu,

priču o mraku,

 

žurno, na put, na put ...

na put krenut’ nam je,

krenut’ nam je...

na put

za suncem...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Prema predaji, u pradavna vremena, prije nego li je svijet bio stvoren, nije postojalo ništa do li  mora okruženoga sivilom. Ponad morskoga prostranstva zibalo se veliko jaje i u njemu uspavani Bog - Svarog. Nakon stoljeća snivanja, Svarog se  počeo buditi i obazirati  oko sebe. Pogledom je presjecao tminu, rasvjetljavajući ju blještećim pogledima.

 

Htijući se osvježiti, Svarog zaroni i siđe u morske dubine.

Nakon što je izronio, pod noktom mu je ostalo zrnce pijeska od  kojega se razvijala današnja zemlja, a na njezinom najskrovitijem mjestu i jasen-stablo.

 

Jasen-stablo je osovina svijeta, koja se  uzdiže ponad najviših svjetskih visova. U njegovoj krošnji nalazi se svijetli dom bogova - Nav, kojim stoluje Svarog.

 

Ostatak svjetske tmine koji Svarog nije dotakao svojim pogledom, začahurio  se pod žilama Drveta Svijeta. Tamo je i tamno carstvo boga Crnoboga nazvano Bezdan, čija je prijestolnica limeni dvorac Temnava.

 

Svarog, prema predaji, svijet koji je stvorio u pradavna vremena, i dan danas popravlja i dotjeruje, boreći se protiv Crnoboga i njegovih pomoćnika, koji ga nastoje zamračiti. 

 

 

1.     STVARANJE SVIJETA

 

 

Pripovjedači: S Alemovoga sedmog neba, uputiše se Svarog i njegova žena, Vida plemenita, dovršiti stvaranje zemaljskoga svijeta. Napuniše bespuće bojom, cvijećem i drvećem. Razmicaše stijene, gore, posijaše i stvorove. Od rzanja kopitaša, i zujanja krilaša, nastaniše i zvukovlje. A kad ptice zapjevaše, Svarog s Vidom predahnuše.

 

Vida i Svarog hodaju pozornicom, popravljaju krošnje drveća, i razmještaju cvijeće.

 

Svarog: Vidi ono drvo.

Svarog: Vido, gledaj onu goru!

Vida: Dobra je, ali, treba biti malo više desno.

Svarog: Desno? Što je tebi?! Valjda – lijevo, prema istoku!

 

Vida: Kako će Sunce izlaziti? S njom na zapad treba – svakako!

Svarog, gunđa: Sve mora biti po tvom, desno, uh..., ne valja, lijevo s gorom treba ...

 

Svarog: Eh, baš sam se naradio... nisam li štogod zaboravio?

Vida: Svarože, odmori se! Završio si stvaranje svijeta. Nema se tu više što dodati.

kanon: Koga nema? Koga nema?

 

Vida: Sve je lijepo, čisto, novo... ali,...nema...

kanon: Koga nema? Koga nema?

 

Vida: Nema stvorova nalik nama.

kanon: Ljudi nema, nema ljudi, gdje su ljudi?, ljudi, ljudi...

Vida: Imamo li tol\'ko moći, načiniti još do noći, stvorove što nama sliče,

a zovu se –  ljudsko biće?

Svarog odmahuje rukom: Kakve su to sada priče  čemu će nam ljudsko biće?

Vida: Hodemo li k Navu sada, ne stvorivši i te stvore, s kim ćemo se igrati gore? Čije će nam to sudbine, biti zgodne iz visine?

kanon: Ljudi nema, nema ljudi, gdje su ljudi?, ljudi, ljudi...

kanon: Čovjeka nema, muškarca nema, čovjeka, muškarca nema.

 

Svarog uzima hrastovu kladu: Od danas ćeš muškarac biti, ime će te predstavljati, Dubravkom te nazivam po dubu od kojega te stvaram.

kanon: Žene nema, nema žene, nema žene

kanon: Ljudi nema, nema ljudi, gdje su ljudi?, ljudi, ljudi...

Vida: Ja ću napraviti ženu, od... lipe. Bit će lijepa, nježna i, mmmmmm, fino će mirisati.

Vida uzima lipovo drvo, i modelira ženu. Potom se odmakne, zadovoljno ju promotri i  udahne joj dah.

Vida: Mirisat’ ćeš kao lipa, uresa ćeš imat’ mnogo, al\' oprezno sa ljepotom, ona može biti kobnom.

 

Svarog ih pogleda i, zamišljeno reče:

Život sam im sretno dao,

ali nisam tada znao,

ljudski život – to je  mijena,

tek što dođe, već ga nema.

Uvest’ reda u to treba,

i to s ovog plavog neba.

Svarog se još jednom obazre: Red među vama nek\' iz Navove visine čuvaju bogovi i vile!

Bogovi i vile se pojavljuju na sceni.

Bogovi:

Mi smo čuvari!

Tko u mir i red dirne,

ma bio velik i jak,

il\' lukav, a slab,

nek’ od danas  zna,

s nama će imati posla.

Vile:                                  

Mi smo vile čuvarice,

Bogovima podanice,

U kolu se okupljamo,

I Peruna dozivamo.

 

Javite se sile svjetla

Doziva vas kolo vila,

U kojem su čuvarice,

I sve vile bojovnice.

 

Glas dižemo do Peruna

I njegova svjetla trona,

Nek\' sa zlom ne druguje,

Za dobro nek’ bitku bije.

 

Perune, oj ti, Perune,

I bogovi iz visine,

Našu pjesmu počujte,

Zlu Moranu otjerajte.

 

Vida: Najsnažnija od svih vila, bit će vaša zaštitnica. Nek se pamti zanavijeke, velebitska vila vita vaša je čuvarica!

U pozadini scene pojavljuje se grupica muškaraca i žena, obavljajući svakodnevne radnje (uzimaju vodu s izvora, kuhaju ručak, love, beru žito, bacaju ribarske mreže).

 

kanon: To pleme je Hrvata, tu žive braća: Kluk, Lobel, Kosenc, Muhlo, Hrvat, i sestrice im dvije: Tuga i Buga.(Kako ih glasovi predstavljaju, tako se likovi izdvajaju.)

 

Nav je mjesto na kojemu su obitavala svjetla božanstva. Vrhovno svjetlo božanstvo, najsilniji bog  je Svarog. Praotac je svih bogova i vječna svjetlost. Njegova žena je Božena Vida, s kojom ima i potomke – Svarožiće: Peruna, Stribora, Svevida i Tatomira. Svarožići se još nazivaju i Svarozi, ili Svarunovi.

Najglasniji među njima je Perun[1]  gromovnik, gospodar munje i groma. Prvo njegovo djelo kojim se približio ljudima, bilo je svjetlo i oganj. Dobročinitelj je ljudima jer im je u pradavna vremena ukazao luč svjetla i njome užgao vatru.  Perun je, kao najstariji Svarožić, od svoga oca Svaroga naslijedio mnoga dobra: kremen, strijele, gromoder (njime je proizvodio grmljavinu, a mlataranjem trešnju), i žezlo.

Zbog iznimne snage koja ga je odlikovala, vjerovalo se kako je Perunova zaštita zajamčena redovitim prinošenjem žrtvi i molitvom, te kako Perun nemilosrdno kažnjava izdaju, ili, poštovanje nekoga drugoga boga.

 

Vjerna pratilja Crnoboga je Morana[2] (Mora, Morena, Marzana), zla boginja zime i hladnoće koja predstavlja zatorne sile zimske prirode. Njezina snaga je najjača za zimskoga doba, kada se pojavljuje u liku zle žene koja juri na metli kao Ježibaba, Jaga baba, baba Ruga, baba Roga. U ostalim godišnjim dobima zna se pojavljivati u obliku mlade, ali pohlepne i pohotne žene koja se noću uvlači pod kućne krovove kako bi izjedala slabiće (posebice duhovno slabu djecu i momke). Još i danas mnogi vjeruju kako Morana noću napada svoje izabranike, te ih u snovima  tišti i zaustavlja im disanje. Poznata je i kao svadljivica, te kao zagovornica izdaje i  osvete.

 

 

 

2.     MORANA NAGOVARA PERUNA

 

 

Pripovjedač:   Reći ću i ovo svima - Svarog četiri sina ima. Perun, Svevid, Stribor i Tatomir od jednoga su oca i od jedne mati, te ih narod pod imenom Svarožići pamti.

 

Pripovjedač:   Perun je najbješnji među njima, on gospodari munjama i gromovima. Za oluje, on udara na sve strane njima - tada opomenu šalje svijetu i ljudima.

 

 

 

 

Perun pregledava svoje oružje (luk, strijelu).

 

kanon:

Perun na sve četiri strane gleda,

osluškujući gdje red unijet’ treba.

Nek\' ugleda gdje nered se stvara,

u Srđa Zlopogleđa se pretvara,

i srdžbu svoju odašilje munjama

udarajući ljutim gromovima.

 

Tiho mu se prikrada Morana (s dva lica – jednim  zamamnim i lijepim, a drugim sličnim nakaznoj vještici).

kanon:                             

Tko je ova ljepotica,

kao snijega bijelog lica,

garavih pletenica,

očiju k\'o žeravica?

 

Mračna je to Morana,

što dolazi iz Bezdana,

žrtve svoje ljeti bira,

te se zimi s njima igra.

 

Ulazi im tad u snove,

Šara im po licu bore,

Morama ih noću pati,

Sve dok smrt ih ne otprati.

 
Morana: Perune, Perune, Peruneee,...

Perun: Tko je to? Tko me doziva?

Morana: Ja sam, Morana, božica smrti, moriteljica ljudi. Nosim Ti važnu vijest!

 

kanon: Ježi-baba, Jaga-baba, Ruga-baba, Roga-baba, Baba-Roga, Roga-Baba

kanon: Morzana, Mrzlina, Smrzlina, Morzana, Morana

 

Perun: Ma, kakva bih ja mogao imati posla s Tobom?

Morana: Čekaj, čekaj, Perune, snažni, jaki, Perune! Tko si Ti?

Perun (važno): Ja sam Bog gromova i munja!

Morana: Ti si vlasnik gnjevnoga neba!

Perun: Ja vidim cijeli svijet u jednom bljesku munje!

Morana: Ali, Perune, Tvoje su oči slijepe!

Perun: Moje oči su najsjajniji izvori svjetla, moje oči slijede munje.

Morana: A izdaja koju ne vidiš? Što na to kažu Tvoje munjevite oči?

Perun: Izdaja, ha, ha, ha,... Tko bi se mene usudio izdati? Ha, ha, ha...

Morana: Pogledaj dolje..., ne tamo,... niže, niže, uz rijeku,... Vidiš li sedam plemena što zovu ih Hrvati?

Perun: Da! Vidim ih!

Morana: Što rade munjovidi Perune? Koga slave? Komu se mole?

Perun: Svevidu, bratu mom!?

Morana: Zaboravili su na Tvoj vječni oganj. Ugasio se plamen Tvoje slave!

Perun: Izdaja! Izdajaaaaaaaaaaa!

 

kanon: Perunovoga ognja nema, Svevida slave!

 

Morana veselo pocikuje: Kazni ih, Perune! Kazni ih, Perune! Bit ću Tvoja saveznica!

Perun: S bijesom mojim i snaga mi raste, čuvajte se Hrvati, od sada moja munja posvuda  vas prati.

Morana: A ja vam šaljem  studen, led, glad i moru, ha, ha, ha, ha – osjetit’ ćete i snagu moju!

 

kanon: mora, studen, munje, led, grom, glad



 U Navu se nalazi Svitogor grad bogova, božica i njihovih miljenika. Na čelu Svitogora je Svarog, vrhovnik  ostalih bogova. Između Svitogora i ovoga svijeta zjapi pusti bezdan, označen bijelim danom i mrklom noći. Svarogova kula uzdiže se kroz sedam neba na sedam katova. Svaki kat ima jedna vrata, svaka vrata otvara samo jedan ključ. Sedmo nebo je najviše, označava vrhunac blaženstva, i osobne Svarogove odaje.

U Svitogorskoj kuli nalaze se i Perunovi dvori. Zidine mu dopiru do petoga kata Svitogorske kule. U njemu, na vrletnim liticama, obitavaju Perun i njegova družica Perunika. Iza Perunovih dvora steru se dvorovi Zarova i ostalih gradina Svitogorskih dvorova.

Svitava (Svijetligrad) je grad mladoga Svevida, koji nadaleko svijetli i rasvjetljuje zrakama žive svjetlosti. Svitava i Zarovo dijelovi su Svitogora iz kojih zrači raskošna svjetlost. U njemu sjedi pobjednik svjetla – mladi Svevid, poznat i pod nazivom Svanimir. Povrh njega je Vidingrad.

Dom Junaka  nalazi se podno Svitogora, a nasuprot Zarova. U njemu obitavaju smrtnici koji su poginuli junačkom smrću. Dvore ih vile junakinje (Svitogorke – djeve posestrime, vile ratnice i boginje). Dom junaka je najveća i najsjajnija dvorana u Svitogoru. U sredini je sjajno Svarogovo prijestolje, a sa svake strane su sjedala namijenjena Perunu i Svevidu, te ostalim bogovima i božicama.

Obitavalište vila bojovnica i inih časnih uzvanika  je Dom Slave. Osim božice Slave, tamo su i bojne vile: Vojislava, Stanislava, Radoslava, Borislava, Gordana, vila Velebita, vila s Dinare, Papukova vila, vila Dubrovkinja, vila s Mračaja, blidinjska vila   i ostale ratnice koje na bojište šalju Svarog, Svevid, i Perun. Svaki uzvanik u Domu Slave uobičajeno se ugošćuje rogom  opojne medovine.

 

 

3. PERUNOV BIJES

 

Pripovjedač: Pred Vama je Svitogora, sjajna kula Svarogova. Svarožića to je dom, koji svijetli cijelim Navom.

 

Pripovjedač:

Na gori Svitogorskoj,

na sedam katova,

kroz sedam nebesa,

uzdiže se Svitava.

U njoj mnoga bića stoje:

bogovi i vilenjaci,

junakinje i junaci.

Sedmo nebo najljepše je,

sedmi kat se u njem krije,

i u raskoši toga kata,

Svarogovog doma vrata.

 

Svarog se budi, rasteže, i zijeva: Aaaaa!

Malić:  

        Još se mračak nebom vije,

         dok se uz njeg\' zima krije,

         s njima Sunce bitku bije,

         za toplinu što nas grije.

         Potrči pozornicom, i nastavlja:

       Dozivam Te sada, Sunce,

       pokaži nam sjajno lice,

       riješi nas te strašne tmice,

       koja čuva Svarogove izdajice.

Pogleda na Svaroga kako zijeva, te dodaje povjerljivo:

       Svarog opet hodi nebom,

       čudeći se Navu mrklom,

       gledajući u daljine,

       naređuje Suncu neka sine!

                                         

kanon: Sini Sunce, Sunceeee, Sunceeeee... Na obzor – probudio se Svarog!

 

Sunce zijevajući izlazi na pozornicu.

Svarog: Vido, gdje nam je najstariji sin, Perun?

Vida: Negdje po nebu šeta, danas šalje gromove i munje.

 

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje

 

U pozadini scene čuju se gromovi, pozornicom bljeskaju munje.

 

Svarog: Što radi? Ja sam mu zabranio igru s munjama i gromovima!

Vida: Morana mu je dojavila kako mu se ljudi više ne mole.

Svarog: Morana? Ta mračna zlica! Dozovite mi Peruna, hitno!

Malić: Perune, silni bože grmljavine,

              rušitelju predolujne tišine,

              utišaj munje i gromove,

              cijeli Nav Te kući zove.

 

kanon: Perune, Perune, bijesni Porine

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje

Dobri duhovi i vile, trče pozornicom, zabrinuto šapčući:

kanon: Svarog traži Peruna, Svarog traži Peruna

Dolazi Perun, uspuhan i mrgodan. Na leđima mu je tobolac pun vatrenih strijela. Njegov dolazak prate munje i gromovi.

 

Perun: Dobro jutro, evo, stigoh.

Svarog: Koga li si grmljavinom kažnjavao danas?

Perun: Sedam plemena što žive uz rijeku, a zovu se Hrvati.

Svarog: Zašto, Perune, sine, kad oni su pod mojom zaštitom?

Perun: Ne poštuju me, ne mole se više, sveti plamen im se ugasio!

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje,...

 

Perun odlazi bijesan, praćen munjama i gromovima. Pojavljuje se Svevid. Pod šeširom ima četiri lica okrenuta na sve četiri strane svijeta. O pasu mu je mač, a u desnici rog.

 

Svarog: Ti, Svevide, imaš zadatak –  od Peruna, brata svoga, čuvati Hrvate!

Svevid: Krećem odmah, mač već dižem! Ne strahujem ni od munje, ni od groma.

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje,...

 

Svevid (obazre se lijevo, desno): Prije ove bitke silne, saveznicu svoju zovem. Najhrabriju od svih vila – vitu vilu Velebita!

kanon: oj ti, oj ti, vilo...

 

Vila Velebita pojavljuje se na sceni:

Ne štedi me, oj ti, hrabri,

krećeš li u pohod novi?

Ja već oštrim svoje sablje,

daj me opet u boj zovi.

                                                     

Probudit’ ću svoje druge,

uspavane vile mnoge,

planinke i šumske vile,

bojovnice i oblakinje.

 

Okupit’ ću ih u kolu,

i steći ću snagu novu,

s kojom čuvat’ ću Hrvate,

od nedaća što ih prate.

 

Na sceni se pojavljuju i druge vile, usplahireno trče jedna drugu dozivajući.

 

Kliče vila s Biokova,

zove vilu sa Mračaja,

dozovi nam s Dinare,

i ostale gorske vile.

 

Hej vi vile, s Blidinje,

dozovite planinke,

bijele vile Dubrovkinje,

i sve s gore Papukove.

 

U kolu se sastanimo,

bijele ruke sastavimo,

sve nas zove, za nas pita,

vita vila Velebita.

 

 

 


Podrijetlo hrvatskoga naroda dr. Nikola Sučić pojašnjava na sljedeći način: “Što se tiče Hrvata i njihove prapostojbine, to su oni još prije 4000 godina živjeli u zajedničkoj pradomovini sa Grcima, Latinima, Keltima, Germanima, Irancima i Indijcima na jednome životnom prostoru, koji je nauka prozvala indo-europskom prapostojbinom ili skraćeno pradomovinom Arijaca. Zapadno krilo te indo-europske prapostojbine sačinjavali su Germani i Kelti; srednje krilo sačinjavahu na sjeveru Grci, Iliri, Latini i još neke manje skupine; sredinu srednjeg krila prema iztoku i jugu sačinjavale su slavenske skupine naroda, a jugoiztočno i iztočno krilo zauzela je indoiranska grana indoeuropske prakolievke.”[3]

U pradavna vremena vrijedilo je vjerovanje kako sudbinu pojedinaca, a tako i cijelih naroda određuju vile suđenice, ali, i kako se na sudbinu može utjecati molitvom i odanošću bogovima zaštitnicima.

Jedna od predaja govori kako je u pradomovini nastupila  nezapamćena, dugotrajna  hladnoća koja je natjerala tadašnja plemena na potragu za toplijom zemljom, kao i na potragu za odgovorom kojim bi pojasnili razlog ovakvoj kobi.

 

4. BUGIN SAN

 

U oskudnoj kućici sjede zabrinuti Kluk, Lobel, Kosenc, Muhlo, Hrvat, i Tuga.  Buga spava sklupčana uz gorište. Munje prijeteći sijevaju. Čuje se potmula grmljavina.

 

Pripovjedač: Hladnoća se posvud vije, dom to više topli nije. Kluk, Lobel, Kosenc, Muhlo, Hrvat i sestrice im dvije, uz zgarište traže sreću – koje ovdje više nije.

Udaraljke odzvanjaju, tiho, nostalgično.

 

Malić puše u ognjiše:

Oganj jedva tinja,

Vatra teško diše,

I dim zemlji pada,

Ni on snage nema više.

 

Tuga se lagano pridiže i zabrinuto gleda svoju braću i zaspalu sestru:

Tuga: Sestra svaka – voli brata.

            Kao sestra prava, volim ja:

            Kluka, Lobela, Kosenca, Muhla i Hrvata.

            I dok sestrica mi, Buga,

            brige u snu krije,

            srce svoje slušam, kako za nju bije.

Ispijaju medovinu, a zatim se opet skupljaju uz gorište.

 

Malić:

Zar se opet noć sad krade?

Dan već slabi, nema snage.

Zar u tmici zanoćenoj,

dana opet čekat’ ćemo?

 

Što će biti, tko će znati,

hoće l\' nam se ikad\' vratit’?

Čije svjetlo Dan će pratit’,

i povratkom, put svoj skratit’?

 

Hrvat: Je li kiša stala ili manje pada?

Muhlo: Sunčeva svjetlost je li opet sja?

Malić: Hladno mi je, ja bih medovine...

 

Uz zvuk roga, Kluk prilazi gorištu postavljenom na četiri bijela kamena. U ruci  drži urešeni lipov štap.

 

Kluk: Zapalit’ ću sveti oganj. Neka gori snažnim sjajem. Neka gori Svevidu - zaštitniku našem!

 

Malić: Oganj neka gori Svevidu, zaštitniku našem...

Tuga: Mi smo plemena što žive uz rijeku.

Kosenc: Do nedavno, živjeli smo mirno.

Hrvat: Hrabri smo lovci.

Malić: Čuvari smo ognjišta.

Kluk: Vrijedni smo poljodjelci.

Muhlo: Vješti smo ribari.

Tuga: Dobri smo domaćini.

 

kanon: mi smo domaćini, mi smo ratari, mi smo lovci, mi smo ribari, mi smo poljodjelci, mi smo hrabri, mi smo jaki, mi smo domaćini...

 

Malić: Dok svi rade, ja im vatru čuvam... Za toplinu doma skrbim. Ali, kako čuvati vatru, kada doma nema više...

 

kanon: kada doma nema više, kada doma nema, kada ga nema više...

 

Tuga: Ribari, ratnici, lovci, poljodjelci, domaćini, čujte! Snašla nas je strašna kob!

kanon: Snašla nas je strašna kob. Kakva kob? Strašna kob!

 

Kluk: Nismo htjeli ugostiti zlu Moranu – Božicu smrti, moriteljicu ljudi. kanon: Ježi-baba, Jaga-baba, Ruga-baba, Roga-baba, Baba-Roga, Roga-Baba

kanon: Morzana, Mrzlina, Smrzlina, Morzana, Morana...

         kanon:        Posjetila nas je Mora,

ta starica puna bora,

snažni oganj zapalimo,

Babu Rogu otjerajmo!

 

Malić:

Oganj zapalimo,

vatrom zasvijetlimo,

žarom zažarimo,

toplinom zasjajimo!

Tuga: Zar Morana nema svoj dom?

Muhlo: Ima, ima podzemlje.Okreće se drugima i povjerljivo dodaje:

 U Bezdanu zamračenom,

 zločestoćom zaprljanom,

 sjatiše se jatomice,

 sve odreda kukavice.

 

 Uz njih sjede svi svadljivci,

 odmah do njih, i lažljivci,

 na broju su svi kradljivci,

 i svi bijedni pakosnici.

 

 Dom je to i izdajnika,

 i ostalih zlobnika,

 onih što za korist rade,

 nedjelima dok se slade.

 

Hrvat: Morana sve na putu ovija hladnoćom, ledom i snijegom.

Malić zadrhturi, zagrne se pokrivalom, tužno gledajući u vatru koja jedva tinja.

Malić: Noćima se mnogim borim,

             da iz žara vatru stvorim,

             nad ognjištem budno bdijem,

             i s Moranom bitku bijem.

 

              Ruke moje još su male,

              Promrzle su i od zime,

              Snaga im posustaje,

              Kad ogrijeva nedostaje.

 

              Učinimo nešto žurno,

              Ne čekajmo više mirno,

Morana je ovdje s nama,

              I njezina zlobna tama.

 

kanon: Ježi-baba, Jaga-baba, Ruga-baba, Roga-baba, Baba-Roga, Roga-Baba

 

Malić: Hladno je i studeno, nema ognja ni plamena, nema žara ni ogrijeva...

kanon: Morzana, Mrzlina, Smrzlina, Morzana, Morana

 

Malić: Dozovimo vile, naše zaštitnice!

Tuga (povjerljivo): I boga Bjesomora!

Lobel: Dok Bjesomor mori Bijesove, Jedogonja nek’ izjede jedove!

Kosenc: Ne vrijedi, braćo, Moranu štiti Perun!

kanon: Perune, Perune, bijesni Porine

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje

Kluk: Danima nas zasipa gromovima i kišom.

Hrvat: Munje pogađaju drveće i ljude.

 

kanon: Perune, Perune, bijesni Porine

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje

Malić: Hladno mi je, ja bih medovine!

Muhlo: Morani pomaže Suton.

Malić:  Suton, gospodar podzemlja i zlih duhova.

Tuga: I Sitivrat.

Kosenc: I Zli bog Trojan koji noću mori ljude i životinje.

 

kanon: I Vodan, i Sitivrat, i Trojan... i Vodan, i Sitivrat, i Trojan

 

Malić: Hladno mi je, nema ognja, nema doma, vatra nema žara...

 

Uto se začuje sneni Bugin glas, koja se već duže vrijeme meškolji.

 

Buga: Usnula sam jasno, snažno – na put nam je, braćo, kretat’.

 

Svi, uglas, zažamore.

kanon: Put? Kamo? Kretat’?

Buga: Naš zaštitnik, bog Svevid, u snu mi je jasno poručio:

Pogledajte oko sebe,

prepoznajte moje mijene,

putem kojim Sunce hodi,

ja Vas novom domu vodim.

 

Muhlo: Zaigrajmo pokladni ples.

         Užurbanost scene prate udaraljke i glasovi.

kanon: 

Na put, na put, na put,...

za suncem, za suncem, za suncem,

na put, na put...

na put krenut’ nam je,

krenut’ nam je...

na put

za suncem...

        

Ulazi skupina ukrašena krinkama s perjem i kožnatim ušima. Na sebi imaju teške bunde, u rukama zvona, klepetaljke i rogove.

 

Lobel: Vatrom i dimom protjerajmo Moranu. Spalimo ju i pepeo u prvu duboku vodu bacimo!

Tuga: Nije nam, braćo vrijeme za slavlje.

Kluk: Ostanemo li, razbit’ ćemo se o Moraninu i Perunovu srdžbu.

Muhlo: Pođemo li, kamo ćemo stići?

Lobel: Gdje prestaje zima, snijeg i led?

Malić: Naša vatra više nema žara!

Hrvat: Tako mi svete lipe, krenut’ nam je!

kanon:                               

žurno, na put, na put...

na put krenut’ nam je,

krenut’ nam je...

na put

za suncem...

 


Prema predaji, narodi su se u  davnini, pribojavali ne samo bogova, nego i nekih mitoloških bića. Njihova strahovanja rasla su s napuštanjem poznatih prostora, jer u to je doba svako putovanje značilo susret s brojnim opasnostima.

 

Jedna od mogućih opasnosti koja je vrebala u nepoznatim šumama  je i vitorog. Poznat je po svojoj ljepoti, bešumnosti, neumoljivosti i ubojitom rogu.

 

Osim vitoroga, po svireposti, i sklonosti pljački putnika namjernika od najdavnijih doba skloni su i Avari (Obri) – nomadi  mongolskoga podrijetla prvotno nastanjeni  u Pobajkalju, a zatim u Podunavlju. Protiv Avara su ratovali Hrvat kao saveznici Bizanta te u ovim ratovima osvojili današnju Hrvatsku na čijim su se prostorima trajno nastanili. Nakon 626. godine, Avarska moć je u potpunosti oslabila, a njihov se utjecaj sve više ograničavao samo na Panoniju. Ostaci Avara zadržali su se do X. stoljeća na području Like te oko današnjega Győra u Mađarskoj. Kako su Avari bili poznati kao dobri konjanici i nemilosrdni ratnici, i danas se pod avarstvom podrazumijeva barbarstvo. 

 

Pored opasnosti koje su vrebale u šumi i uz nepoznate putove, putnici su zazirali od prijelaza rijeka. Vjerovali su kako ih pri tomu vrebaju mitološka vodena bića, koja odvode neoprezne i nevješte muškarce, ili lijepe žene. Posebno su se pribojavali boga Vodana, koji je u svojoj snazi sobom znao ponijeti veliki broj žrtava.

 

 

 

5. DOLAZAK

 

Mračna scena. Po njoj se gibaju, u hodu, mnoga tijela. Scenom protrči vitorog. Lobel mu prilazi s isukanim mačem. Svi jure vitoroga. Lobel ga sustiže. Pokušava mu prići sa svih strana. Vitorog rogom probija Lobela. Pale se svjetla. Braća stoje okupljena oko mrtvoga Lobela. U pozadini  pozornice vitorog topće nogom.

 

Buga: Za novu zemlju – Lobel je život dao!

 

Kluk: Zar je morao poginuti?

 

Tuga: Uzeo ga je Volos, zaštitnik stada i pašnjaka!

kanon : I Vodan, i Sitivrat, i Trojan, i Vodan, i Sitivrat, i Trojan

 

Hrvat: Umro je za plodnost nove zemlje.

Malić: Oganj sveti diše Lobelovim dahom!

 

Muhlo: Na put nam je, na put nam je ići!

Hrvat (razmišlja, na sve strane putokazi): Hmmm, kamo dalje? Kojim putem?

 

Tuga: Neka nas vodi naša zaštitnica – vila Velebita!

Vila Velebita ih hvata za ruke:

To što čuješ kako šuška,

zelenilo te samo njuška,

to što čuješ kako zbori,

pjevaju ti javorovi.

 

I ne skreći, nikud’ s puta,

uhvati se mojih skuta,

domaćica ja sam Tvoja,

tvoja briga sad je moja.

 

Svjetla jenjavaju. Umoran hod Kluka, Muhla, Kosenca, Hrvata, Buge i Tuge prekida napad Avara. Avari ispuštaju urlike slične životinjskom glasanju. Prljavo žuta lica naziru se ispod ratničkih šara. Zrakom vitlaju duge pletenice crne im kose nerezane od rođenja. Čuju se povici.

 

Hrvat: Opkoljeni smo, oko nas su Avari!!!

Buga: Nemojte, braćo, u rat ići. Nekoga će mračna ruka stići! Svevidu sad zapjevajmo!

Kluk: Pjesma sada ne pomaže, rat nas svojom omčom steže.

Muhlo: Dozovimo boga rata, neka u bitku krene s nama!

kanon: Dozovimo Jarovita, dozovimo Jarovita

 

Tuga, sa strane:

Bože rata, Jarovite,

 narod ovaj zazivlje Te,

 opet nam\' je u boj ići,

 koplja sjajna u zrak dići.

 

 Molimo Te, u očaju,

 daj nam opet hrabrost Tvoju,

 povedi nas k\'o i prije,

 nek\' se bitka za mir bije.

 

Malić: I vila nam naša treba.

Tuga: Vila, naša čuvarica.

Muhlo: Dozivam Te vilo vita, zaštitnico Velebita!

 

         kanon: Vilo, ooooj ti vilo... Velebita...

 

Iza scene se čuje vilin glas: Oj ti, oj i ti, krenite se boriti!

Hrvat: Oslušnimo poklič boja, s kojim snaga naša buja,

             To nas sada njime hrabri, velebitska bojovnica!

        kanon: ooooj ti, oj ti, oj i tiiii...

 

Na pozornicu istrčava Vila Velebita, okreće se Avarima.

Vila Velebita:                        

Oj ti, oj i ti, oj i ti,

krenite se boriti,

na megdan vas izaziva,

Velebitska bojovnica.

 

Kluk: U boj! U boj! Junaci! Prsa u prsa! Mačeve isučite! U boj!

 

Razvija se velika bitka mačevima i strijelama uz zvuke rogovlja. Avari bježe, a s paljenjem svjetala na sceni ostaje ležati Kluk.

 

Hrvat (zadovoljno i zadihano): Pobjegoše Avari.

 

Muhlo (dotrčava nasmijan): Pobijedili smo ih! Pobijedili!

Malić: Sveti oganj smo sačuvali!

Tuga (klekne uz Kluka, miluje mu glavu): Ostadosmo bez Kluka, vođe našega i brata najstarijega.

 

Buga (šapće): Kluk za boga Svevida pade.

 

Kosenc: Za boga Svevida Kluk je poginuo!

 

Hrvat: Za novo Sunce Kluk je život dao!

 

Muhlo: Bogu svjetlosti, plodnosti i ratne pobjede on se žrtvovao!

Tuga:  Tamo gdje sjedi Svevid bog

            tron je i Kluka, brata mog.

            U sjaju tom neka mu je vječni dom,

            U sjaju tom neka mu je vječni dom.

 

Buga: Krenuti treba dalje, put nas zove, daljina doziva!

Hrvat: Al’ s nama zauvijek Lobel i Kluk neka traju!

Tuga (svečano): U pričama i sjećanjima nosimo i njih novom kraju!

Trenutak tišine i stanke prekida Malićev usplahireni hod pozornicom.

 

Malić: Naša vatra nema sjaja!

Hrvat (ponovno zamišljen, okružen putokazima): Kamo dalje? Kojim putem?

 

Ponovo se skupljaju u kolonu, pognutih glava i teškoga hoda.

kanon:

Za suncem krenimo, za suncem krenimo!

žurno, na put, na put...

na put krenut’ nam je,

krenut’ nam je...

na put

za suncem...

 

Na sceni se pojavljuju pripovjedači, dok se Hrvat, Kosenc, Muhlo,  Tuga i Buga približavaju dubokoj vodi.

 

Pripovjedači:

Prešli su planine, izvore i doline,  

Ostavili su sve poznate blizine,

Svejednako tražeć\' dane mirne,

Što zovu ih iz nepoznate daljine.

                    

Hodajući za Svevidovim tragom,

Pratili su Sunce ponad glavom,

Koračajući sa sve jačom nadom,

Nastavljajući sa sve većom snagom.          

 

Vile suđenice su ih i u bitku zvale,

I pobjedu u njoj, one su im darovale,

I Avare na njih, one su slale,

Kluka i Lobela, one su krale.

                    

Pratile su ih u stopu k\'o sjene,

Šapčući im: na put neka se krene,

Za suncem do rijeke uzburkane,

Kroz šumu do rijeke studene...

                   

Svjetla se gase. Sjena daje naslutiti prelazak preko velike, uzburkane rijeke. Diže se vjetar. Iz gomile se čuju glasovi: Vodan! Bog svih voda! Bugo, ruku! Ruku! Bugooo!

Vidi se kako netko u naručju odnosi Bugu. Nakon što su pregazili rijeku, nagli smiraj. Vjetar staje, svjetla se pale. Udaraljke žalobno odjekuju.

 

Malić: Jeste li vidjeli? Iz vode je iskočio! Tko je to bio?

Kosenc: Vodan, bog svih voda!

Muhlo: Ugrabio nam je Bugu!

Malić: Što će mu Buga?

Muhlo: Bit će mu nevjesta.

Malić: Gdje li će živjeti? U vodi? Na dnu rijeke? Brrrr...Tamo nema vatre, tamo nema ognja, tamo nema žara.

Tuga (šapće): Vodan uze svoju nevjestu!

 

Preživjeli prate Tugu ponavljajući jadikovku.

kanon:

Čista duša Bugina

pliva bistrim vodama,

ona sad je nevjesta,

silnog boga Vodana.

 

Hrvat: Ne tugujte braćo više, naša vatra jedva diše!

Malić:  

 Učinimo nešto žurno,

Ne čekajmo više mirno,

Morana je ovdje s nama,

I njezina zlobna tama.

 

Kosenc, Muhlo, Hrvat, Tuga i Malić poginju leđa i nastavljaju s hodom. 

Svjetla i sjene ukazuju na dugotrajnost njihova hoda. Udaraljke prate ritam njihovih koraka.

Kada udaraljke počnu zamirati, scena se puni svjetlom, začuje se šumor krošnji, te se ukazuje proplanak, odmorište u lugu. Umorni i nesretni, po zemlji polijegaju Kosenc, Muhlo, Hrvat, Tuga i Malić.

 

Muhlo: Pamtim nas, braćo, još samo u hodu.

Hrvat: Zemlji novoj dadosmo već i žrtve.

Tuga: A zemlje nigdje.

Malić: Nema doma bez garišta, nema svjetla bez vatrišta, nema sreće bez ognjišta...

Kosenc: A sreće nema!

 

Tuga: Dozovimo Svevida, zaštitnika našega!

 

kanon: Svevide, Svevide, javi se, zaštitniče!

 

Pojavljuje se jaki svjetlosni stup, uz cvrkut ptica i zujanje kukaca.

Svevid: 

Sve što stoji, to postoji,

Sve što traje to nestaje.

Vašem hodu sad je kraj,

Stigli ste u novi zavičaj!

 

Tuga: A Morana, i hladnoća što nas prati? (Svi cvokoću zubima, tijela griju rukama).

 

kanon: Ježi-baba, Jaga-baba, Ruga-baba, Roga-baba, Baba-Roga, Roga-Baba

kanon: Morzana, Mrzlina, Smrzlina, Morzana, Morana

 

Muhlo: A Perunove munje i gromovi? (U pozadini scene čuju se udarci gromova.)

 

kanon: Perune, Perune, bijesni Porine

kanon: gromovi, munje, gromovi, munje, snaga oluje, snaga oluje

Tuga: Dozovimo vile, one će umiriti Peruna!

Tuga zapleše scenom, pokretima pozivajući i druge neka joj se pridruže.

Tuga:

Uzmi, vilo, što Ti milo,

al\' poslušaj naše muke,

pronađi nam lijeka, vilo,

i spasi nas neuke.

 

kanon: Hej vi, vileeeeeee...

Vile dolepršaju na pozornicu, donoseći cvijeće i svjetlo. Obraćaju se Perunu.

 

Vile:

Čekaj grome, i Ti munjo,

to su samo ljudi bili,

jedni su Te razljutili,

drugi nisu ništa krivi.

 

Munjom udri samo krivce,

al\' gromove svi nek\' čuju,

kako bi i sutra znali,

kog\' su jučer kažnjavali.

Scena se zatrese od udaraca gromova. Prvi zvuk je najsnažniji, a svaki sljedeći sve slabiji, te tako odaje Perunov umor.

 

Perun: Umoran od bitke ove, i sam želim ovdje stati. Saveza s Moranom ja se danas odričem, nju od sada munja prati!

To reče i istjera Moranu sa scene.

 

Svevid (uz smijeh): Oprostite Perunu, tom nestašnom vragolanu. On je ćudi gromovite koja može pogriješiti, al\', svi znani Svarožići, za pravdu su spremni mrijeti!!!

 

Pleme se u nevjerici okreće na sve strane, još uvijek strahujući od mogućega iskušenja ili napada.

 

Malić: A Moranin zimski bijes?

 

         kanon: Ježi-baba, Jaga-baba, Ruga-baba, Roga-baba, Baba-Roga, Roga-Baba

         kanon: Morzana, Mrzlina, Smrzlina, Morzana, Morana

 

Vida: Za Moranin zimski bijes ja sam se pobrinula. Zatvoren je (pokazuje prstom prema zemlji) u Bezdanu, i okovan u crnu tminu. Sad budite sretni, i znajte, stigli ste kući!

 

Tuga: Svevid nas čuva, doveo nas je u obećanu zemlju! Stigli smo kući!

 

Malić: Zbijmo se uz ognjište, neka nas Vida, i njezin sin Svevid, prije rastanka s njima – pouče!

 

Razmještaju se scenom, veselo dodiruju grane, lišće i okolno drveće. Nastoje zatomiti veselje i dostojno ugostiti Vidu i Svevida. Izmiču im se kako bi ih, obasjane svjetlom, postavili u sredinu scene. Pred njih iznose vrčeve, i kite ih cvijećem.

Vida:

U izvoru čiste vode,

gdje se vilska kola vode,

očistite kupkom tijela,

a pjesmama loša djela.

 

Potom vatre zakrijesite,

u njih crne misli bacite,

zatrite ih preskocima,

ili konjskim kopitima.

 

Nakon Vidinih riječi, scena se uskomeša, obilje na njoj otkriva početak slavlja. Veselje prekida Svevid dižući ruku, i ozbiljno nastavljajući pouku.

Svevid:

Tad\' udrite temelj domu,

Izgradite zemlju novu,

Podignite i gradove,

Kojima sad dajem ime.

 

Na jugu neka budu Rijeka,

Split i bijeli Dubrovnik,

Izgradite i grad Zagreb,

Karlovac i Šibenik.

 

Na istoku nek\' se bijeli

Vukovar - grad svijetli,

Granicu će Ilok braniti,

Uz Dravu će Osijek trajati.

 

Sve što stoji, to postoji,

Sve što traje to nestaje.

Vašem hodu sad je kraj,

Stigli ste u novi zavičaj!

kanon:

Stigli smo, stigli smo...

            u zemlju sunca, u zemlju sunca,

nikada više hladnoće i studi,

nikada više dom bez žara,

nikada više hod bez kraja...

 

 

Na scenu se ponovno vraćaju svi glumci, te nastavljaju u kanonu, uz pratnju udaraljki:

 

Ovo je bila priča, priča, priča, priča...

koju je meni pričala moja baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka,

koju je meni pričala baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka,

koju je meni pričala baka,

koju je mojoj baki pričala baka,

koju je bakinoj baki pričala bakina baka...

 

 

priča o hodu kroz mnoga ljeta,

priča o dolasku iz daleka,

iz daleka, iz daleka, iz dalekaaaaaaa...

priča o snazi,

priča o junaštvu,

priča o svjetlu,

priča o mraku,

 

 

priči ovoj nema kraja,

nema kraja, nema kraja,

ona traje uvijek s nama...

 

 

 

 

 

TUMAČ

Alemovo sedmo nebo

Alemovo sedmo nebo je Svarogovo nebo. Nalazi se u Svitogoru, ponad sedme gore u kojoj je Svarogovo prebivalište. U njemu leti ptica Alemperka sjajnih krila koja osvjetljavaju cijelu okolinu. Alemperka ima svojstvo razaznavati  sve što se u njezinoj blizini misli. Kako je odavala i Svarogove misli, Svarog joj uobičajeno prstenuje kljun kada ju izvodi u obilazak svijeta.

Avari

Avari (Obri) od najranijih su vremena nadaleko bili čuveni po svireposti, i sklonosti pljački putnika namjernika. Bili su predstavnici  nomadskoga naroda, mongolskoga podrijetla, koji se spominje već prije IV. stoljeća. Prvotno su bili nastanjeni  u Pobajkalju, a zatim u Podunavlju. Kao savezni Bizanta, Hrvati su u ratu protiv Avara osvojili današnju Hrvatsku, te su se na njezinim prostorima trajno nastanili. Nakon 626. godine, Avarska moć je u potpunosti oslabila, a njihov se utjecaj sve više ograničavao samo na Panoniju. Ostaci Avara zadržali su se do X. stoljeća na području Like te oko današnjega Győra u Mađarskoj. Kako su Avari bili poznati kao dobri konjanici, i nemilosrdni ratnici, i danas se pod avarstvompodrazumijeva barbarstvo. 

Bezdan

Nalazi se u korijenu Drveta Svijeta. U njemu su Crnobogov čelični zamak Temanava i Rijeka Zaborava.

Na dnu Crnobogovoga carstva valjaju se same grdosije, zmije, zmajevi, aždaje, more, jadi i bjesovi. Tamo caruju Srdžba, Krivda, Pakost, Zloba i Jal.

Crnobog

Za razliku od svjetlih božanstava, u carstvu podzemnoga svijeta stoluje Crnobog, Černebog, Zlebog. On je suprotnost  dobrim i svijetlim bozima neba i zemlje, koji daruju, štite i brane. Poznat je i pod imenima Mrakoč, Suronja i Mrkoč. Podrijetlo mu je u Pramraku, a postojbina mu je podzemni svijet mraka.  Crnobog je otvoreni suparnik Svjetloboga, vječito je ispunjen gnjevom i bjesnilom, posebice prema nadzemaljskim i zemaljskim bogovima. Crnobog kao rušitelj ima i ulogu neumitnoga suca srodnih duša. K njemu stižu svi oni koji su za zemaljskoga života bili u okrilju Krivde i Nepravde, kako bi im on donio neumitnu i neumoljivu presudu. Njegova najbliža pratnja i dvorjanici su: Podvala i Laž, Krađa, Krivda i Nepravda, Pakost i Zloba. Nad njima vlada pakleno Trojstvo (Mržnja, Zločin i Nesloga).

Stoluje u Temnavi, podignutoj u Bezdanu.

Dom Junaka

Nalazi se u Svitogorskoj utvrdi, u njemu obitavaju poginuli junaci. Nakon što časnom smrti poginu, vile bojovnice ih dovode u Dom Junaka, na čijim vratima ih dočekuje božica Slava rogovima opojne medovine.

Dom Slave

Nalazi se u Svitogorskoj utvrdi, posjeduje sjajne dvorane u kojima borave izabrani, časni uzvanici. U njemu stoluje božica Slava s vilama bojovnicama. Od tamo ih na bojište šalju Svevid, Staribog Vojin i Perun. Na bojištu vidaju ranjene, a poginule junake odvode u Dom Junaka.

Drvo Svijeta

Svjetsko stablo je pri stvaranju svijeta posadio Svarog. Ono veže nebo, zemlju i podzemne prostore Bezdana. U njegovoj se krošnji nalazi Nav. Iz njega kaplje medovina kojom se pomlađuju bogovi i svi stanovnici Nava. To je piće bogova, ponekad bijelo, ponekad zlatno žuto. Uz njega je i izvor žive vode koji ozdravljuje, kao i gajevi bogova. Do njega su i vile suđenice. Žile mu zadiru u tamno carstvo Crnoboga dopirući do pod same limene dvore u Temnavi. Vjerovalo se kako je Drvo Svijeta jesenovo stablo (ponekad jela) te kako je ono osovina svijeta.

Hrastov dub

Hrastovo drvo od kojega je Svarog napravio prvoga muškarca. Prema nekim predajama, vjerovalo se kako su  svi ljudi postali od drveća, te se stoga u svakom stablu nazire po jedno biće.

Jarovit

Nazivan je još i Gerovit, prvotni bog razbuktjeloga proljeća, a kasnije, najoštriji ljuti bog mača, ratne huke i buke. Jarovit je potomak Svarožića, žena mu je Lada, boginja plodnosti, ljepote i ljubavi. U miru je predstavljen kao bog koji priprema rat. Njegova su ratnička obilježja luk i strijelica u jurišnom stavu. Ostala su mu ratnička obilježja crni trak i mač. Crni trak je crna duguljasta, trokutasta vrpca sa Svarogovom svastikom. Pod tim su stijegom odlazili u rat  stari hrvatski pomorski ratnici.

Jedogonja

Jad predstavlja utjelovljeno izjedanje. U svom obilasku svijeta osjeća neprekidnu glad. Bijes straši zemaljski svijet, dok Jad nastoji prigrabiti i koji ljudski život. Jad i Bijes su nerazdvojni, obilaze  zemlju kao dva strašila. Oba su Crnobogovi pomoćnici, međusobno nerazdruživi. Njihovi nepomirljivi neprijatelji su Jedogonja i Bjesogonja (Bjesomor). Jedogonja ima oblik letećega psa, dok Bjesogonja učestalo poprima oblik vjetra i  ima zadaću pomora bijesova.

Lipov dub

Lipovo drvo od kojega je Vida izmodelirala prvu ženu i udahnula joj dah života.

Malić

Dobri patuljci, ljube mlade djevice, za kojima neobično čeznu. Noću plešu na šumskim livadama ili kraj voda u sjaju mjesečine. Stanuju po brežuljcima. Pravi su mudrijaši i lukavci. Prema ljudima su najčešće dobroćudni. Imaju svoga kralja i kraljicu. Čuvari su kućnih ognjišta. Među dobre patuljke spadaju i maleni, sasvim sitni patuljčići zvani krasnoludki.

Morana

Vjerna pratilja Crnoboga je Morana (Mora, Morena, Marzana), zla boginja zime i hladnoće koja predstavlja zatorne sile zimske prirode. Njezina snaga je najjača za zimskoga doba, kada se pojavljuje u liku zle žene koja juri na metli kao Ježibaba, Jaga baba, baba Ruga, baba Roga. U ostalim godišnjim dobima zna se pojavljivati u obliku mlade, ali pohlepne i pohotne žene koja se noću uvlači pod kućne krovove kako bi izjedala slabiće (posebice duhovno slabu djecu i momke). Još i danas mnogi vjeruju kako Morana noću napada svoje izabranike, te ih u snovima  tišti i zaustavlja im disanje. Poznata je i kao svadljivica, te kao zagovornica izdaje i  osvete.

Nav

Nav je mjesto na kojemu su obitavala svjetla božanstva. Nalazi se u krošnji Drveta Svijeta.

Perun

Bog gromovnika, vlada zemaljskim nebom, zemljom, zrakom i oblacima. Nazivan je još Daždbog, Plivnik, Strilbog, Porin. Kao najstariji Svarogov i Vidin sin, naoružan je gromovima, munjama i vatrenim strijelama.

Oženio je divku Peruniku s kojom je imao potomke. Perunika je kao uzorna družica bila zaštitnica braka, te je ljudske poroke, kao i Perun, teško kažnjavala. Njihovi potomci su nazivani Perunovi, ili Perunovići. Perun je imao brojne uloge: zaštitnik je ljudi i darivalac zemlje, krotilac je oluja na moru, zaštitnik brodara i poljodjelaca (tada ga nazivaju Plivnik), zaštitnik je doma i ljudi, bog je rada i pravde, jamac je mira (i međunarodnoga prava), časti i vjere, zaštitnik je naroda i čuvar međaša, ratnik je i osvetnik pravde i vjerolomstva, kao i krive zakletve.

Perunovi dvori

Zidine mu dopiru do petoga kata Svarogove utvrde. U njemu, na vrletnim liticama, obitavaju Perun i njegova družica Perunika. Iza Perunovih dvora steru se dvorovi Zarova i ostalih gradina Svitogorskih dvorova.

Stribor

Jedan od Svarožića, otac i bog vjetra, zaštitnik bojnika. Najviše je zazivan od mlinara i lađara, kako bi im udijelio povoljan ili blag vjetar. U davna doba vjetrovi su bili ne samo zazivani, već i obožavani.

Svarog

Vrhovno svjetlo božanstvo je Svarog (Staribog, Stari Vid, Višnji, Prabog, Praotac, u Bugara – Svaro, Uran, indijski Varuna, iranski Zaruana, grčki Uranos, latinski Uranus, tj. Coleum). On je najmoćniji i najsilniji bog, praotac je svih bogova i vječna je svjetlost. Stolovao je na prijestolju vječnosti, u najvišim nebeskim dvorima (Vidovi dvori prasvjetlosti ili Svantedveri). Svarog ima tri osnovne funkcije: on je Tvorac, vrhovni sudac i vječni putnik, te Svevid i Sveznadar.

Svarožići

Svarožići su Svarogovi i Vidini  potomci. Najpoznatiji Svarogovi potomci su Perun, Stribor, Svevid i Tatomir. Svarožići se još nazivaju i Svarozi ili Svarunovi.

Svevid

Blagi bog nebeskoga kruga i blagoga sunčanoga svjetla, koje oživljuje prirodu. Ljubimac je oca Svaroga. Nazivali su ga i Vid, Vido, Sutvid, Jaki Vid, Jakibog, Svanimir.

Svevid je poznat kao sunačno božanstvo, te se uz njega vežu pridjevi - (blistavi, sjajni, presvjetli. On je najmlađi Svarogov potomak, koji u svom odrastanju prolazi kroz inkarnacije. Od mladoga Svevica s odmakom godine prema ljetu, postaje Zoran i Jaki Vid, i kao takav postaje dovoljno snažan mladi nebeski bog, za provođenje Svarogovih naredbi. Posvećen mu je jasen. Predstavnik je čiste pravde i plodnosti. Najljepši je i najsvjetliji bog svih božanstava. Kako je predstavnik i nosilac svjetlosti, vječito je mlad i pomlađen kao rujno proljetno jutro. U neprekidnom je sukobu sa Črtom (Suronjom), mračnim božanstvom iz roda Crnoboga.

Svitava

Svitava (Svijetligrad) je grad mladoga Svevida koji nadaleko svijetli i rasvjetljuje zrakama žive svjetlosti. U njemu sjedi pobjednik svjetla – mladi Svevid.

Svitogor

Svitogor  je  grad bogova svjetla, božica i njihovih miljenika. Na čelu Svitogora je Svarog, vrhovnik ostalih bogova. Između Svitogora i ovoga svijeta zjapi pusti bezdan, označena bijelim danom i mrklom noći. Svarogova kula uzdiže se kroz sedam neba na sedam katova. Svaki kat ima jedna vrata, svaka vrata otvara samo jedan ključ. Sedmo nebo je najviše, označava vrhunac blaženstva, i osobne Svarogove odaje.

Iz Svitogora vode dvoja vrata u svijet. Jutarnja vrata se nazivaju i jutrenja i nalaze se na istoku Svitogora.

Na njih sviće Zora i na njih ishode danje svjetlonoše. Čuvar im je žuti hrt Karaman, umiljati, vrli pas danjega neba. Karaman je pasoglavac, božanski div, majka mu je nebeska kuja Zarama.

Večernja vrata vode u pusti svijet tamne noći. Ona se rasklapaju noću pri sutonu, i nalaze se na zapadu Svitogora.  Na njih ishode noćne lučonoše. Čuvar im je vrani garov pasoglavac Zagar ili Ogar. I Zagar je božanski div, majka mu je, kao i Karamanu, nebeska kuja Zarama.

Tatomir

Tatomir je bog Mjeseca. Kao beba iskrao se iz zipke i ukrao Moranin crni biser. Ona ga je kaznila tako što mu je dušu rastrgala na dijelove. Iako mu je Svarog uspio sve dijelove ponovno vratiti u cjelinu, Tatomir nikada ne nalazi mir sa sobom i sa svojim željama.

Temnava

Temnava je Crnobogov čelični zamak, koji se nalazi u Bezdanu,  u korijenu Drveta Svijeta. Uz Temnavu teče Rijeka Zaborava. Oko mrkih Temnavinih zidova struji, poput ognjene rijeke, plavi ognjeni plamen, simbol vječnoga izgaranja.

Vida

Svarogova žena, zaštitnica vjerenika i bračne sloge. Svarog ju je nazivao Boženom i Prijom, poznata je i pod imenom Višnje koja sjedi s prstenom u desnici uz bok starom Vidu.

Vile

Lijepe, mlade djevojke, obučene u bijelo i plavo ruho, koje im leprša kao veo. To je vilin veo. Neke imaju i krila. Kosa im je zlatna, i u njoj je tajna njihova života. Iščupa li im se i jedna vlas, one gube vilinsku moć i umiru. Glas im je čaroban, a oči im sijevaju zrakama svjetla. Posrednice su između ljudi i bogova. Straše ih preokrenute košulje.

Vile bojovnice

Vile bojovnice obitavaju u Domu Slave, a po nalogu Svevida, Svaroga i Peruna pomažu na bojišnicama. Najpoznatije su: Vojislava, Stanislava, Radoslava, Borislava, Gordana i ostale ratnice. Neprijateljima lome koplja i mačeve u komade, odvraćaju im strijele od cilja. Po bojištima biraju muževe i momke, najhrabrije junake. Izabranike postavljaju na konje i predvode ih u dvore Staroga Vojina.

Vile planinke

Žive u gorama i planinama, zalaze u pećine i lebde oko svoga planinskoga svijeta, jamče mu sreću, čuvaju junacima stražu. Poznate vile planinke su vila Velebita, Vila s Urvine, Bosanska vila, Alpinka, Vila Zagorkinja, Vila Prigorkinja, Biokovska vila.

Vile suđenice

Poznate su i pod nazivom Usude i Sudije. Pohode ljude pri rođenju kako bi im izrekle sudbinu. Najpoznatije su Rođenica, Sreća i Zlosreća. Rođenica određuje dan rođenja, Sreća pri rođenju daruje sreću, a Zlosreća izriče dan smrti i odlaska s ovoga svijeta.

Vitorog

Mitološko biće koje nastanjuje nedostupne i nepoznate predjele, obdareno moćnim i ubojitim rogom. Izgledom nalikuje i jelenu i konju.

Vodan

Vodan je bog svih voda, nastanjuje morske i riječne dubine. Potomci su mu vodene i morske vile. Njegov nasljednik u kršćanskom razdoblju vjerovanja je sveti Nikola, zaštitnik pomoraca i brodara.

 



[1] Nadimci su mu: Mokoš, Plivnik, Žmok, Deždbog, Daždbog, Gromovnik, Strilbog. Perun je bio veliki bog, ne samo naših starih pređa, već i Litvanaca. Ime mu se sačuvalo u svim narodnim mitologijama, gdje je poznat kao Perkun, Perkunas, Pjorun, Parom, Porin ( ime planine u Hercegovini), Porim, Peren i Pren. Misli se, kako je po njemu dobila ime i biljka koja raste u našim krajevima “perunika”, iris germanica, koja se zove i “bogiša”. Nasljednik Peruna je Sveti Ilija.

[2] Riječ mora u prasvezi je sa staroindijskom riječi mara, a znači silom umrijeti.

[3] Sučić, N. Hrvatska narodna mitologija: biserje priča čarobnog carstva drevnih vremena, Zagreb, (s.n.), 1943., str.194.,  

14.10.2014 12:31

Alemperkina kazivanja


Jasna Horvat

 

 

 

 


Horvat, Jasna (tekst)

Vončina, Pika (ilustracije)

Nives Tomašević (urednica)

 

U svijetu starohrvatske mitologije

(Pogovor Hrvojke Salopek Mihanović knjizi Jasne Horvat Alemperkina kazivanja)

U svojoj novoj knjizi Alemperkina kazivanja Jasna Horvat pripovjedno dočarava privlačan svijet praslavenske i potom starohrvatske poganske mitologije. Složene alegorično-simbolične mitološke predaje i legende autorica je namijenila djeci i ona ih iznosi na ležeran, pregledan način. U svom narativnom prikazu Jasna Horvat se služi naizmjeničnom uporabom stihova i proze, ali i njezina proza tako je strukturirana da se pristupačnost i ritmičnost proze naglašava čestim rimovanjem. Taj jednostavni, pitki stil prilagođen je djeci osnovnoškolskog uzrasta

Tematika spisateljičine knjige iznimno je privlačna mladom čitateljstvu, ne samo zbog bogatstva bajkovitih likova i događaja, već je ta mitologija i pradrevno izvorište brojnih hrvatskih usmenih narodnih pjesama i folklornih običaja (kao npr. Ivanjski krijesovi, pjesme o Ladi, narodne priče o maljićima i macaklićima itd.). Mitološke priče dotiču arhetipska mjesta čovjekova života. Primjerice tumačenje lika božice Lade povezano je sa svečanostima žetve i slavlja poljodjelskog uroda, te tako odražava temeljnu ljudsku potrebu za hranom. Poglavlje Ognjeni krijes tematizira proljetno buđenje života u prirodi i čovjeku, početak poljodjelskih radova i tjeranje zimskih okova.

Promatra li se kompozicijski slijed mitoloških priča, uočava se da svaka priča tvori zasebnu cjelinu, ali i neraskidivi pripovjedni niz, koji u povezanosti pruža cjelokupnu galeriju mitoloških likova i mitološke organizacije svijeta. Bitan dio knjige predstavlja i pregledan stručni tumač mitoloških likova i pojmova koji se u pričama spominju i tematiziraju.

Prilagodba dugačkih, literarno kompleksnih, uglavnom epskih mitova nije novost u literaturi. Grčka i rimska mitologija bila je vrlo često adaptirana i obrađivana za potrebe mlađih čitalaca, ili skraćeno prepričana sa svrhom pružanja informativnog sadržajnog pregleda pojedinih općepoznatih mitova i mitoloških likova. U takvim adaptacijama ističe se knjiga Gustava Schwaba Najljepše priče klasične starine i Najljepši klasični mitovi u obradi Mirka Žeželja. Međutim, Jasna Horvat poput naše glasovite Ivane Brlić-Mažuranić posiže za najljepšim motivima staroslavenske i potom starohrvatske poganske starine. U proučavanju starohrvatskih mitova autorica se služila jednim popularnim, danas rijetkim i slabo dostupnim izdanjem knjigom doktora Nikole Sučića Hrvatska narodna mitologija, biserje priča čarobnog carstva drevnih vremena, objavljenoj u Zagrebu, 1943. godine.

Interes za staru mitologiju osobito je velik u novijim etnološkim proučavanjima, ali također prisutan i u istraživanju onomastike, povijesti, arheologije, povijesti umjetnosti i brojnim drugim disciplinama. Znanje o starim hrvatskim mitovima koje Jasna Horvat prezentira djeci probudit će ne samo njihovu književnu maštu, već će se pokazati korisnim u njihovom budućem pristupu i sagledavanju geneze hrvatske kulture i umjetnosti kao i njezine povezanosti s ostalim mitovima drevnih civilizacija.

Iako je Jasna Horvat po struci profesorica statistike na osječkom Ekonomskom fakultetu, u ovoj knjizi ona otkriva poetičnu, nježnu i fantazijsku stranu svoje duše. Upravo kao i u njezinoj prvoj knjizi igrokaza Izgubljena vila (Osijek, 2002.), u svojoj novoj knjizi autorica potpuno uranja u svijet prastarih predaja i poganskih vjerovanja, te ih vadi iz zaborava. U svom pripovjednom prikazu mitološke borbe između personificiranih sila dobra i zla, Jasna Horvat uvijek pedagoški naglašava pobjedu dobrih ideala nad zlima, a pritom ipak zadržava uvjerljivost i zastrašujuću dojmljivost zlih likova. Istovremeno spisateljica ističe preko oprečnih mitoloških bića (zlih vila ljutica i dobrih vila, zlog Crnoboga i Črta nasuprot plemenitom Svarogu) podvojenost svijeta na lice i naličje, na svijetlu i tamnu stranu ljudskog okruženja, kao i čovjekove naravi.

Djeca će se lako uživjeti u svježe i zanimljivo ozračje ovih kratkih starohrvatskih mitoloških priča, a likovi koje će upiti iz knjige bit će im vrijedno vrelo u poticanju maštovitosti, ali također i u razumijevanju folklornih tradicija, simbola i običaja.

 

 

13.10.2014 23:34

Pismo u pismu


Pismo u pismu

Jasna Horvat & Irena Vrkljan

  • ISBN: 978–953–178–926–4
  • Nakladnik: Naklada Ljevak
  • Godina: 2008.
  • Jezik: hrvatski
  • Stranice: 243

 

 

 

 

Pisma Irene Vrkljan i Jasne Horvat različita su. Na nekim mjestima fili­gransko je prisjećanje protkano decentnim lirizmom i unutarnjom mu­drošću Irene Vrkljan što epistoli vraća, izgubljeno internetovskom brzom komunikacijom, dosto­janstvo sporosti. Znatno raspričanija, razigranija i duža pisma Jasne Horvat pokazuju raspršenost nje­zinih interesa kojima pri­kriva zadovoljstvo i osje­ćaj sreće koji joj nudi ova komunikacija. ( Helena Sablić Tomić )

 

13.10.2014 23:32

Krijesnici


Jasna Horvat

  • ISBN: 9789533160122
  • Izdavač: Algoritam
  • Godina: 2009
  • Jezik: hrvatski
  • Stranica. 220
  • Ilustracije: Pika Vončina

 


Čitanjem knjiga žive se novi životi.

Čitanjem rukopisa oživljavaju

(oživotvoruju) se buduće knjige.

Krijesnike posvećujem Mirti, čitateljici

Krijesnika u vrijeme dok su bili rukopis.

Mirta je pokazala hrabrost kada se posvetila

pustolovinama na Sova planini, a likovima je

podarila razumijevanje i njihova prva življenja.

Mitološka građa romana Krijesnici

preuzeta je iz djela Dragutina Nemeta

“Knez Zoran”, (Zagreb, 1925.).

 


 

Jako važno

Ono što je važno počinje svakim jutrom: važno je ustati na vrijeme, umiti se, odjenuti se i na vrijeme poći u školu. Još je važnije ponoviti naučeno, napisati zadaću i riješiti teške zadatke. Važno je vratiti se kući iz škole, uredno odložiti školsku torbu i oprati ruke. Važno je ne pretrčavati cestu, pristojno pozdravljati i biti dobar. Važnim se gotovo oduvijek držalo ono što je istodobno i teško. No, nije to baš tako. Važno je i dobro pamćenje, brzo trčanje i lijepo crtanje. Važno je i mnogo onoga što je lako, primjerice, dugo i temeljito spavanje. 

Pitate se kako spavanje može biti važno kada spavati svatko umije i stoga nije teško? Oni koji znaju, tvrde kako je važno i sve ono što se ne čini teškim. Govore kako je posebno važno lijepo igranje, svakodnevno druženje i iskreno prijateljevanje, jer se svi važni događaji pamte po prijateljima s kojima su podijeljeni. Družeći se sa Slavenom i Iris, zapamtila sam zgode koje su im se dogodile s krijesnicima, dobrim kućnim duhovima. Pozorno ih prateći, doznala sam koliko je važno znati osluhnuti govor nevidljivih bića. Doznala sam i kako je od svega važnog najvažnije – moći vjerovati u nemoguće. Slavenova i Irisina vjera u nemoguće otvorila im je put u zaboravljen svijet u kojemu nisu postojale škole i udžbenici. U vrijeme u kojemu se pisalo pismom koje više ne poznajemo. U vrijeme u kojemu su svijet nastanjivali snažni, hiroviti, tvrdoglavi i razigrani bogovi. I za kraj, još nešto jako važno: ako se ne bojite čarolija, orlova, sova i vila, pridružite se Slavenovim i Irisinim pustolovinama. Učini li vam se što nejasnim ili teškim, pojašnjenja potražite u tumaču i rječniku na kraju knjige.

Pri tome ne zaboravite: uspijete li povjerovati u nemoguće, jednoga dana krijesnici će se oglasiti i vama. Oni su uvijek prisutni i zato nikada niste sami. Sve što činite, prate i pamte živahne oči krijesnika – čuvara vaših domova.

 

13.10.2014 23:30

AZ


Roman Az Jasne Horvat nagrađen je nagradom HAZU za književnost 2010. godine.

  • ISBN: 978–953–303–069–2
  • Nakladnik: Naklada Ljevak
  • Godina: 2009.
  • Jezik: hrvatski
  • Stranica: 247

 Prelistajte prvih nekoliko stranica ovdje.

 

 

Mato NEDIĆ (u Motrišta br. 55–56, glasilo Matice hrvatske Mostar, str. 114–115)

Romansirana studija o glagoljici - Jasna Horvat, Az, Naklada Ljevak, Zagreb, 2009., str. 247

Fenomen glagoljice, koja je oblikovala hrvatsku književnost i kulturu u najranijemu razdoblju njezina razvoja, kao i značenje privrženosti ćirilometodskoj tradiciji, koja se očituje u sačuvanim spomenicima hrvatske pismenosti, glavnim su temama romana Azkojega autorica naslovljava po nazivu prvoga glagoljičnoga slova, ali i po početnoj riječi jednoga od najpoznatijih među najstarijim spomenicima hrvatske pismenosti – Baščanskoj ploči (nastaloj oko 1100. godine).

Zaintrigirana značenjem glagoljice u razvoju hrvatske kulture, ali i u svijesti o našoj samobitnosti, Jasna Horvat, ispisujući petodijelnu strukturu svojega romana, progovara na nov, postmodernistički način o životu Konstantina Filozofa, to jest svetoga Ćirila. Autorica polazi od glavne teze poznatih ćirilometodskih teorija o postanku glagoljice, prema kojima je tvorac ovoga neobičnoga pisma Konstantin F ilozof, koji se kasnije, prilikom svećeničkoga ređenja u Rimu, nazvao Ćirilom, prema grčkoj riječi kyrilos, što znači „svjetlo svjetlu“.

Jasna Horvat uvjerljivo, kao što to čine i ćirilometodski teoretičari, govori da je Konstantin Ćiril glagoljicu stvorio prema božanskome nadahnuću. Nastojeći podrobno opisati Konstantina Ćirila i od stvarne povijesne osobe stvoriti književni lik, Jasna Horvat o njemu progovara kroz razmišljanja triju pripovjedača: njegovoga brata Metoda, bizantske carice Teodore te knjižničara Anastazija koji pokušava napisati prvu biografiju Svete braće. Takav pripovjedni način omogućava autorici dati širu sliku povijesnih događaja koji su obilježili deveto stoljeće u kojemu su Sveta braća živjela, a koje je bilo prijelomno u određenim spornim pitanjima unutar Crkve (borba ikonoklasta i ikonodula, pitanje trojezične hereze prema kojoj se liturgijski čin može odvijati samo na latinskome, grčkom i hebrejskom jeziku, a Konstantin Ćiril u liturgiju uvodi i staroslavenski književni jezik kojemu je upravo on tvorac i za koji je stvorio i posebno pismo – glagoljicu). Ovakva pripovjedna struktura autoricu dovodi u priliku da zamišlja viđenje Konstantinovih suvremenika koji, govoreći o njemu i njegovim postupcima, zapravo govore i o samima sebi, o svojim dvojbama i željama. U tome je smislu osobito uspio drugi dio romana naslovljen Desetice carice Teodore. Svrgnuta bizantska carica, zatvorena u samostanu u kojemu je zajedno sa svojim kćerima postala prinudnom monahinjom, razmišlja o Konstantinu koji je bio prijateljem njezinom sinu, sada caru Mihaelu III., ali koji je nju uvijek podsjećao i na njezina pokojnoga prvorođenca Konstantina. Govoreći o tvorcu glagoljice, Teodora još više govori o samoj sebi, o sudbini žene koja je uživala ugled i držala vlast, a koja je doživjela da je vlastiti sin svrgne budući da se udružio s odmetnicima koji će mu kasnije i samome nauditi. Uživljavajući se u lik carice Teodore, Jasna Horvat progovara glasom potlačene žene, te je vidljivo da je u karakterizaciju ovoga lika unijela najviše mašte, ali i žara.

U duhu postmodernističke poetike posebno mjesto u strukturi romana zauzima Intermezzosmješten nakon četvrtoga dijela, u kojemu se pojavljuje i sama autorica koja čitatelja izvješćuje o dvojbama koje su je mučile pri pisanju romana. Naime, formalno i fabulativno gledano, roman Az završen je četvrtim dijelom naslovljenim Tisućice jednog Gebalima u kojemu autorica prikazuje hrvatskoga kneza Mutimira koji se veseli što će njegov sin Tomislav (budući kralj) učiti glagoljična slova i time stjecati mudrost. U simboličnome smislu, Tomislavom su nazvani svi budući naraštaji Hrvata koji će pismom zabilježiti svoje znanje i doživljaje te će ih prenijeti budućim ljudima. No, u strukturnome smislu spomenuti Intermezzo premosnica je prema završnome dijelu knjige nazvanom Slovarij u kojemu autorica progovara o podrijetlu i značenju slova (i to ne samo glagoljičnih slova, koja su joj tek polazištem). Slovarij nema književno-umjetničko, već znanstveno značenje, što je i potvrđeno (na kraju knjige) nabrajanjem izvora kojima se autorica služila pri ispisivanju romana, kao i završnoga SlovarijaNeobičnu strukturu romana Jasna Horvat u završnome dijelu nadopunjuje potpunim odstupanjem od romansijerskoga načina kazivanja te time naglašava da joj cilj nije bio napisati samo roman o Konstantinu Ćirilu i o njegovoj glagoljici već da je željela napisati studiju o ovome pismu te tu kratku studiju i stavlja na kraj romana ukazujući čitatelju da je u postmodernističkome romanu sve moguće pa i to da se on na kraju pretvori u stručni rad, možda i u znanstveno djelo. U strogoj bi, međutim, književno-kritičkoj prosudbi bilo moguće zaključiti da je roman Az kao cjelina zaokružen četvrtim poglavljem i da je daljnja dekonstrukcija romanesknoga tkiva Intermezzom i Slovarijem suvišna budući da ni Intermezzo, a ni Slovarij, kao samostalni odjeljci, nemaju umjetničku vrijednost (a u prethodnim je dijelovima romana ona bila osobito naglašena).

Roman Az zanimljivo je ilustriran slovima trokutaste glagoljice, za koju neki vjeruju da je najstariji tip ovoga pisma (za razliku od kasnije oble i hrvatske uglate glagoljice), dodatno je obogaćen navodima iz djelā poznatih autora, a poglavlja su označena brojevnom vrijednošću glagoljskih slova i nazivima tih slova, te se time dobiva uvid u numeričku i leksičku simboliku glagoljice, ali i u njezinu likovnu izražajnost i ljepotu. 

Jasna je Horvat romanom Az dala značajan prinos popularizaciji glagoljičnoga pisma, kao i životnoga puta i djela Konstantina Ćirila. Njezin roman, premda sadrži povijesne elemente, nije, u doslovnome smislu, povijesni roman. Nije to, međutim, ni Ćirilova romansirana biografija. Roman Az je romansirana studija o glagoljici i o životnome putu njezina tvorca Konstantina Filozofa.



 



 

 

13.10.2014 23:28

Bizarij


Jasna Horvat

  • ISBN: 978–953–303–159–0
  • Publisher: Naklada Ljevak
  • Year: 2009.
  • Language: croatian
  • Pages: 354

 

 

 

 Bizarrium performance

BIZARRIUM consist of fifteen stories about the city of Osijek, on known and unknown people who have entered into their major attachment - life, work, residence, passing, fate or coincidence - living in others, with others, and among others. All of these characters bizarijskih bizarre and interesting story, Osijek's axis, as we ourselves are the axis of each other, and the like are all together, arranged in a series of imaginary vezničkom. Fate of which tells Bizarij (Emperor Constantius II., Isabella von Habsburg, John Korođ, A. Bernhard, Maximilian de Gosseau Heneff, Eugene of Savoy, Suleiman the Magnificent, Adela Dessaty, Nikola Zrinski, Ilija Lekic, a dancer Suleiman, Mary Pejačević ...) are very different, belonging to different historical times, falter, or simply unfold flow in different ways.

The novel Bizarij (2009) preserves a cultural memory of the town of Osijek, at the same time recycling faction through fiction just as the author did in her other novels (Az, Auron, Vilikon). The novel here is being seen as a post-OULIPO (Ouvroir de littérature potentielle) narrative that shapes a conceptual Romanesque-like structure primarily as grammar code for subordinate conjunctions and their dependent and independent clauses in Croatian language. Apart from the grammar code for novel composition and its conceptualization, as well as its 15 chapters, the novel provides very important ties between the narrators and the characters and their elaborate distribution. A key figure is a phantasmagoric character of Isabella von Habsburg, functioning as the novel’s recurrent theme, but also a Jacques Lacan-like point de capiton. The conceptualization of Romanesque-like structure is also achieved by further elaboration of symmetry motive, used at several discourse layers in various ways. The symmetry exists in distribution of the narrators’ voices, as key order of narration. The novel has 15 different narrators and particular importance is given to interconnection between the characters and the narrators and their ties to socio-historic periods they belong to. It is the very order of the characters and/or narrators through different criteria – gender, historic period, profession, and their ethnicity – that gives the convincing and credible multi-layered cultural memory of the town of Osijek. At the same time, it deconstructs some established notions and prejudices, and yet builds some new, possible ways how to perceive the town or its history. A distinct, narrative set of methods that is characteristic for a scientific, lexicographical discourse type, additionally proves our ‘reading‘ of Osijek as a cultural mnemotope.”

(Kos-Lajtman, Buljubašić: A Conceptual Mnemotope of Osijek in Jasna Horvat's Novel Bizarij)


 











13.10.2014 23:26

Auron


Jasna Horvat

  • ISBN: 978–953–303–415–7
  • Publisher: Naklada Ljevak
  • Year: 2011.
  • Language: Hrvatski
  • Pages: 295

 

 

 

 

The novel AURON is an intriguing and innovative novelistic text, focusing on the ideal and single perfect proportion to the human’s eye – the golden ratio. The golden ratio, a universal code present both in all of nature and in the universe as the complete harmony between the whole and its parts, has inspired artists and scientists of different profiles for centuries, especially painters, sculptors, architects, mathematicians, designers and constructors. And while earlier-period authors were familiar with it as well, adapting their epic poems, sonnets, dramas and even epigraphic monuments (Baška tablet being the most beautiful one) to the demands of the ideal composition, twentieth-century literature (whether in aspiration for avant-garde shocking or in the practice of postmodernist disproportion and fragmentation) has almost completely lost its sight for such quests. By incorporating the golden ratio, on one hand, in its fundamental compositional and narrative concept (through the ratio of chapters and narrators with regard to several different criteria) and, on the other hand, in its main thematic orientation (the golden ratio is the subject matter of several topic threads, described in various and for the reader interesting ways), Auron presents a novum not only in Croatian literature but in literature in general. With its theme placed in the contemporary age (Šibenik and Osijek in the second half of the 20th and the beginning of the 21st century), presenting an attractive theme (confirmed in reality) about the theft of the halo from the St. Mark sculpture on the Šibenik Cathedral and the confession of the act following about 20 years later, a variety of different male and female characters in everyday life situations (family, love, business and recreational affairs) recognizable to the contemporary reader, Auron presents the ideal read for an exceptionally broad spectrum of readers; from those looking solely for a good and interesting story, over the ones prone to the search for a perfected narrative-stylistic bravura, to artists, scientists and everyone else willing to seek the eternal and ever-intriguing codes of the world we live in.

Translated By: Josipa Forko, Master of English and German Language and Literature

 

 

 


 

13.10.2014 23:25

Osnove statistike


Jasna Horvat & Josipa Mijoč

ISBN: 978–953–303–415–7
Nakladnik: Naklada Ljevak 
Godina: 2012. i 2014.
Jezik: hrvatski
Stranica: 668+12

 

 

 

 

Sažetak

Udžbenik Osnove statistike sadrži iscrpna pojmovna pojašnjenja iz područja statistike s posebnim naglaskom na analizama zanimljivim za ekonomiste i privrednike. Ujedno udovoljava znanstvenim i nastavnim kriterijima, ponajprije izraženim u načinu na koji prezentira temeljna znanja iz statističke teorije i prakse. Izložena građa razdijeljena je u dvanaest poglavlja prikazanih na 680 stranica s 310 tablica, 23 shematskih prikaza, 200 primjera, 196 slika te 91 grafikon. Na kraju svakog poglavlja ponavljaju se prethodni sadržaji kako u pitanjima za provjeru teorijskog znanja tako i u praktičnim primjerima za vježbu zadataka. Snalaženju u pregledu trenutačnih spoznaja doprinosi i pregled literature te preporuke za uporabu statističkih programa za računala. Rubnice udžbenika donose zanimljivosti iz znanstvenog i popularnog okruženja te na taj način potiču na proširivanje i produbljivanje stečenih znanja. Premda je udžbenik Osnove statistike ponajprije namijenjen studentima preddiplomskih, diplomskih i poslijediplomskih studija i istraživačima društvenih znanosti, zbog svoje višenamjenske uloge može biti zanimljiv nestatističarima, računovođama, revizorima, rukovoditeljima, privrednicima i srednjoškolcima. Udžbenik Osnove statistike sadrži dvanaest poglavlja: - Temeljni pojmovi - Numerički niz i grafičko prikazivanje podataka - Deskriptivna statistika - Osnove vjerojatnosti - Slučajna varijabla - Sampling distribucija i procjena parametara populacije - Testiranje hipoteza - Hi-kvadrat test - Korelacijska analiza - Regresijska analiza - Indeksi - Trend

 

13.10.2014 23:23

Vilikon


 

  • ISBN:  978–953–303–532–1
  • Godina: 2012.
  • Jezik: hrvatski
  • Stranica: 287

 

 

 

Vijenac 503

Književnost

KONCEPTUALNI ROMAN: JASNA HORVAT, VILIKON

Dodir svakodnevice i vilinskoga svijeta

Strahimir Primorac


Osječka spisateljica Jasna Horvat svoje shvaćanje književnosti iznosi odlučno i jasno. „Nisam pristalica poetike šoka, socijalno-realističnih melodrama, trivijaliziranja i marketinškoga manipuliranja“, kazala je u jednom intervjuu. S druge strane, dodala je, bliska joj je matematika i kombinatorika (jer joj omogućuje modelski pristup i sustavnost u izlaganju građe) te propitivanje oblika u kojima „prozna naracija može beskrajno teći“. Pritom je ponovila jedan svoj ranije iskazan stav, da čitatelja želi „zaigrati“ nudeći mu interaktivnost, a od knjige napraviti „knjigu igračku“, tj. literarnu priču koja se može čitati iz „svih smjerova“ te da istodobno sadrži i ono što književni tekst ne mora nužno nositi – „informativnost, izobrazbu, kombinatoričnost i ilustrativnost“. Sve su to doista važni elementi po kojima čitatelj jasno raspoznaje dosadašnji spisateljičin rukopis, njezinu privrženost konceptualnom romanu i postmodernističkoj poetici. A tako je i u njezinu novom romanu Vilikon, koji je ilustrirala vlastitim crtežima, za razliku od prethodnih u kojima se služila fotografijama (Bizarij Auron) ili prikladnim oslikavanjem glagoljičnih znakova (Az).


slika Izd. Naklada Ljevak, Zagreb, 2012.


Vilikon je roman u kojem su elementi postmodernističke prakse vidljivi posvuda. Najprije, ova je proza nastala, kaže autorica, kao parafraza Nevidljivih gradova Itala Calvina. I u djelu talijanskog pisca razgovor vode Marko Polo i Kublaj-kan, kao u Vilikonu; razlika je u tome što se u prvom tekstu razgovara o nevidljivim gradovima, a u drugom o nevidljivim ženama, vilama iz Kraljevstva Hrvatskog. Nije neobično da se pripovjedačica na jednome mjestu oglašava upravo citatom iz Američkih predavanja, gdje Calvino kaže da je u Nevidljivim gradovima izgradio „mrežu unutar koje je moguće pratiti višestruke veze i izvoditi mnogostruke i razgranate zaključke“. Ključno značenje Horvatova pridajemreži (velika mreža = roman):

„Mi smo pauci brojnih mreža. [...] mreže susrećemo u knjigama, na slikama i na fotografijama. Postanem li pauk takve mreže, svoju matičnu mrežu napuštam i gradim novu u kojoj prisluškujem. Niti te mreže čine dijelovi priče koja je prisluškivana tekstom ili slikom. Pripovjedač je samo posrednik i posve nevažan pauk mreže koja se izgrađuje pisanjem ili slikanjem o čvorištima – mjestima i likovima.“

Na taj način pripovjedačica ujedno motivira svoje prisluškivanje razgovora Marka Emilija Pola i Kublaj-kana i njihovo zapisivanje pletući tako svoju romanesknu mrežu. O važnosti koju pridaje tim radnjama govore naslovi poglavlja i njihov smještaj: prvo je poglavlje naslovljeno Prisluškivati, a posljednje Zapisivati. Vrijeme obuhvaćeno romanom posljednja je godina Polova boravka u Kini, kad se Marko našao u poziciji Šeherezade (da mora beskonačno, tj. zanimljivo pripovijedati; „ova priča nema epiloga“, kaže pripovjedačica), a Veliki Kan u ulozi okrutnog cara Šahrijara (koji je pripovjedaču stalna prijetnja). U toj godini dana Marko naime mora Kublaju pripovijedati o vilama, nadnaravnim ženama iz svoga kraljevstva, a nije siguran hoće li ga njegove priče zadovoljiti i hoće li mu na kraju dopustiti povratak doma.

Roman ima strukturu magičnog kvadrata broja dvanaest, kojim se povezuje Veliko Carstvo Kublaj-kana s Hrvatskim Kraljevstvom i Veliki Kan s putnikom Markom Polom i vilama. Sve to ne izgleda tako zakučasto kako se čini u prvi mah: taj „magični kvadrat“ ima stranice – po tri polja s trima znamenkama – ukupno devet polja u koja su upisani cijeli, pozitivni brojevi razmješteni bez ponavljanja. Zbroj redova, stupaca i dijagonala jednak je broju dvanaest. Roman je ustrojen prema redovima „magičnog kvadrata“ i sastoji se od triju većih cjelina (Prvi redDrugi redTreći red), a svaki red ima po tri polja. U sklopu svakoga polja nalazi se dio teksta koji se odnosi na Marka i Kublaja i ispričan je u trećem licu (neutralna pripovjedačica) te onoliko potpoglavlja kolika je znamenka upisana u to polje (pripovjedač je u prvom licu, Marko Polo; njegovo kazivanje obilježeno je drugim tipom slova i užim slogom). Na „tehničkom“ obliku teksta zadržali smo se nešto dulje jer nije riječ o brojevnom ekshibicionizmu ili pustoj kombinatorici, nego na važnom detalju – „uputi za čitanje“, koja dopušta velike slobode (slično kao u autoričinu prethodnom romanu, Auronu): „No, kad Marko ode iz kanova carstva, kan će priče o vilama moći čitati i po stupcima, ali i po dijagonalama. Ponekad, neka ih čita s lijeva na desno, drugi put s desna na lijevo. Mijenjanjem pravila, s Markom ili bez njega, Veliki Kan i sam će postajati dijelom magičnog kvadrata.“

Marko je Kanu ispričao ukupno trideset i šest priča o vilama, a čini se – kad bi trebalo – da bi ih mogao ispričati još toliko. Ali ni tu, naravno, nije riječ samo o brojevima (kao ni uTisuću i jednoj noći), nego o dojmu da se može pripovijedati neiscrpno, do beskonačnosti. Čitatelj će u Vilikonu lako uočiti da naracija nije jedinstvena, da se susreće s dvama različitim tipovima pripovijedanja: onima kojima se izražava pripovjedačica opisujući zbivanja i razgovore dvojice ljudi s različitih strana svijeta, različite životne dobi i različite moći, i onima kojima se služi Marko da bi svojim pričanjem zabavio radoznalog i sumnjičavog silnika. A i kakav bi to postmodernistički roman bio kad mu postupci u književnoj tehnici ne bi proizlazili iz intertekstualnosti! O tome će nešto reći i popis važnijih izvora s blizu dvadeset jedinica, među kojima su Calvinovi Nevidljivi gradovi, Polov Milion: putovanja Marka Pola, zatim knjige o hrvatskoj i slavenskoj mitologiji (Kukuljević Sakcinski, Leger, Nodilova Stara vjera Srba i Hrvata, u kojoj je i opsežno poglavlje o vilama)…, pa je i logično da su u romanu uočljive različite citatne relacije – pravi i šifrirani, potpuni i nepotpuni citati i sl.

U žanrovskom pogledu Vilikon je roman o vilinskom svijetu, ali ne bi se moglo reći da je takvo posezanje za tematikom iz šire slavenske ili hrvatske mitologije u novije vrijeme iznimka: podsjećam na roman Dubravke Ugrešić Baba Jaga je snijela jaje ili na još svježiji,Arduru Sanje Lovrenčić. Vilikon je pak organiziran kao roman leksikon (što signalizira i njegov naslov), a leksikonska organizacija teksta vidljiva je već u rasporedu sadržaja. Tako se u trima većim cjelinama govori O prošlom dobu i vilinskim odlikama, O vilinskim navikama, zračnim vilama i razlozima zbog kojih se vile ne pojavljuju te O pobratimstvu s vilama, o zemnim i vodenim vilama. Te su veće cjeline podijeljene na manje, pa se npr. u okviru jednoga poglavlja nalaze ova potpoglavlja/natuknice: Vilinsko drveće, Vilinsko bilje, Vilinske životinje, Vilinska kopita, Vilinska strijeljanja, Vilinski stanovi, Vilinske žrtve. Budući da je riječ o umjetničkoj prozi, tekstovi nisu „obrađivani“ leksikonski sažeto, precizno i bez emocija, nego je u njima ostalo mnogo straha od nepoznatog i nerazumljivog, od načina pripovijedanja, stila i duha naše usmene književnosti. Nasuprot tomu, u okvirnoj priči o odnosu Marka Pola i Kublaj-kana osjeća se sva složenost nepredvidivih situacija, rafinirana osjećajnost i pokušaj da se kaos svakodnevice dovede u shvatljive okvire. Upravo dodir i povremeno prožimanje tih dvaju udaljenih svjetova ostavljaju romanu nužnu energiju koja konceptualnosti daje smisao.

 

13.10.2014 23:20

Nevidljivo nakladništvo



  ISBN: 978–953–303–557–4
  •   Publisher: Naklada Ljevak
  •   Year: 2012
  •   Language: Croatian
  •   Pages: 293

 

 

 

 

 Nives Tomašević & Jasna Horvat

„Nevidljivost“ nakladništva istaknuta u naslovu ove knjige ključ je za razumijevanje njezine osnovne ideje, ali i cjeline predmeta: skrivene moći nakladništva u proizvodnji i promicanju kulturnoga identiteta. Polazeći od suvremenih i u posljednje vrijeme iznimno atraktivnih pojmova postmaterijalizma, kreativne ekonomije i proizvođenja kulturnog identiteta, autorice pružaju nov pogled na nakladništvo kao dio kulturne i kreativne industrije. Kako je riječ o relativno novome fenomenu, postavke koje autorice donose korektno su potkrijepljene relevantnom literaturom, a prohodnosti teksta pridonosi bogata likovna građa raspoređena po rubnicama. Takav pristup metodički je opravdan ponajprije zbog studenata koji će se priručnikom služiti od prve studijske godine sve do doktorskoga studija. Studenti ovdje mogu dobiti pregled brojnih definicija kulture, kulturne i kreativne ekonomije, industrije dokolice, književnoga nagrađivanja, resursa knjige, dokumentarizma prisutnog u književnoj produkciji i postmaterijalizma. Uz definicije pojmova i fenomena suvremenoga nakladništva priručnik donosi i primjere njihove konkretne primjene, poput Standardnog eurobarometra 69, konstruiranja i provođenja istraživanja o nagradama, povezivanja nakladništva i turizma i komentiranja rezultata istraživanja o turizmu u Republici Hrvatskoj. Autorice pokazuju na vlastitim primjerima nakladničke proizvodnje mogućnosti spajanja književnosti i turizma, nakladništva i drugih segmenata industrije dokolice. Posebno zanimljivo poglavlje Glagoljični kulturni kontekst upućuje na komercijalne mogućnosti glagoljice kao baštinskoga pisma. Dionice o semiotičkim sposobnostima glagoljičnoga pisma otvaraju cijeli niz novih znanstvenih hipoteza podignutih na temeljima više različitih znanosti. Svojim novim ideja o kreativnoj ekonomiji, industriji dokolice i nakladništvu kao mediju proizvodnje kulturnoga identiteta, ali i sretnom kombinacijom dviju profesija, Nives Tomašević kao urednice/znanstvenice i Jasne Horvat kao profesorice ekonomije/književnice, ova će knjiga zasigurno postati tražen i omiljen priručnik za studente nakladništva i komunikologije, ali i privlačno štivo za sve koji žele da im se nakladništvo i njegova kulturotvorna uloga osvijetle i tako učine „vidljivima“.

 

 

13.10.2014 23:15

Alikvot


       Ogledno poglavlje romana Alikvot http://www.algoritam.hr/download/poglavlja/164817.pdf

        ISBN:  9789533166896

  • Godina: 2014.
  • Jezik: Hrvatski
  • Stranica: 372
      Uredila:       Anita Peti-Stantic

http://www.matica.hr/kolo/444/Intrigantan%20roman%20vi%C5%A1estrukih%20zavr%C5%A1etaka%20/

POGOVOR ANITE PETI-STANTIĆ

Život kao neprekinuta igra

Alikvot Jasne Horvat, književnice i znanstvenice, renesansne autorice u vječnoj potrazi za znanjem, saznavanjem i otkrivanjem nepoznatog na presjecištu prošlosti i sadašnjosti na mnogo je načina slojevit roman koji svojom unutrašnjom organizacijom provocira brojna, uvelike i divergentna čitanja. Plejada likova okupljena je oko onih za koje nam se čini da

žive u sadašnjosti i onih za koje nam se može učiniti da su živjeli u prošlosti, ali zapravo u nekom cikličnom svijetu kakav je svijet Alikvota, još uvijek žive u svojoj intenzivno živoj sadašnjosti. Predstavnik sadašnjosti, ali istovremeno i mostova, je Dane Puljiz, u svom nastojanju da razumije sraz zapadnoeuropske i osmanske kulture, koji taj sraz pokušava proživjeti putovanjima svijetom za koje tek malobrojni pokazuju tračak razumijevanja, jednostavno zato što se ta traženja ne uklapaju ni u svakodnevicu koja se očekuje ni u pitanja koja se većini čine relevantnima. S onu stranu njegova puta stoje Vasco da Gama i Melek Jaša, obojica izrasli iz legende, ali ulogā podijeljenih drugačije nego što bismo očekivali. Snaga i odlučnost, kao i primanje i davanje, a onda i dijeljenje bez ostatka, na strani su nasilno odvedenoga, u početku poniznoga, izrasloga iz vlastite sjene, Dubrovčanina Melek Jaše, a ne velikana svjetske povijesti Vasca da Game. Ukotvljen u svim dostupnim tekstovima, počev od studije Vladimira Mažuranića “Melek Jaša Dubrovčanin u Indiji god. 1480.-1528. i njegovi prethodnici u Islamu prije deset stoljeća” iz 1925, a onda i povijesno-pustolovnog romana Ivane Brlić Mažuranić “Jaša Dalmatin: potkralj Gudžerata” iz 1937, ali izgrađen od tkanja imaginacije i poetske zasanjanosti, Alikvot je učeno štivo koje istovremeno omogućuje i čitanje s ključem, ali i intuitivnu avanturu (re)kreiranja teksta. Plovidba je to od Osijeka i Slavonije do Dubrovnika, a onda, očekivano, dalekim svjetskim morima u nepoznate krajeve. Prošlost oživljena u romanu relevantna je za sadašnjost. Prošlost

je to koja, zbrojena i pomnožena, sa sadašnjošću tvori cjelinu na način kao što alikvot zajedno s brojem kojega je alikvot tvori cjelinu, neodvojiv od njega u tom specifičnom odnosu povezanosti, a opet svoj, samostalan u svojoj cjelovitosti i jedinstvenosti. U njihovu se prepletu uz već spomenute likove smještaju i brojni drugi, koji čitatelja uvode u avanturu, bilo da je riječ o naizgled sasvim običnoj Ružici koja je sve samo ne obična, bilo o matematičkim mudracima kao što su Pitagora, Eratosten ili Ulam. O kome se god radilo, u samom je središtu u svakom trenutku pripovijedanje o fraktalima života odabranih pojedinaca koji su se, prema autoričinu mišljenju, bez ostatka predali vlastitim vizijama i vlastitu vremenu. Svjetovi gledani njihovim očima predstavljaju svjetove generacija koje se nadopunjuju i preklapaju, svjetove koji od nerazumljivih postaju bliži, ako ne i sasvim naši. Poglavlja u knjizi naslovljena su glagoljičnim slovima koja istovremeno predstavljaju brojeve, redom umnoške neparnih prostih brojeva. Podijele li se brojevi kojima su označena poglavlja bez ostatka trima prostim brojevima (3, 5 i 7) i jednim složenim brojem (brojem 9), dobiveni kvocijenti upućuju čitatelja na jedan ili više mogućih epiloga. Čemu takva konstrukcija? Igre radi, i one intuitivne, kakvu može razumjeti većina, nerijetko nesvjesna da u svakoj igri postoje pravila, i one matematičke, koja je dostupna samo odabranima, onima koji su svladali strah od matematičkih simbola i apstrakcija ugrađen u tolike druge. Svjesno ili nesvjesno, u svakoj igri, pa tako i u ovoj, prihvaćamo pravila prihvaćajući svijet u kojem se igra oblikuje.

Alikvot, autoričin prvijenac, vjerojatno je upravo zbog svoje složenosti i slojevitosti u tolikoj mjeri odraz njezina intuitivnog i intelektualnog svijeta, zamišljen i ostvaren kao metatekst vođen matematičkim načelima, ovdje predan na odgonetavanje strpljivih.

 


 

13.10.2014 22:52

Leksikon slavenske mitologije


Leksikon slavenske mitologije

Leksikon objedinjuje autorska tumačenja mitoloških bića, božanstava, prostora, predmeta i običaja iz četiriju knjiga Jasne Horvat: Alemperkina kazivanja, Krijesnici – dobri kućni duhovi, Ars Igrum i Perunika.

Pravilo citiranja. Pri preuzimanju ili uporabi pojedine natuknice navodi se knjiga i točna stranica prikazana uz izvor. Kada se ista natuknica pojavljuje u više knjiga, svaka autorska inačica ostaje uz svoj izvor. Tekstovi se ne spajaju u jednu prividno jedinstvenu definiciju.

Napomena za Alemperkina kazivanja. Raspoloživi radni izvornik sadrži Kazalo imena, ali njegova paginacija nije jednaka objavljenom izdanju iz 2005.; zato uz taj izvor stranica nije navedena.

Izvori leksikona

Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak.

Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam.

Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji.

Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak.

A

Alemovo sedmo nebo

Ars Igrum (2021), str. 97.

Isto što i Svarogovo nebo. Nalazi se u Svitogoru, ponad sedme gore u kojoj je Svarogovo prebivalište. U njemu leti ptica Alemperka sjajnih krila koja osvjetljavaju cijelu okolinu.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 97.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Najviše nebo Nava, u njemu se nalazi sedmi kat Svitave i Svarogov stan.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Alemperka

Perunika (2023), str. 35.

Zlatoperna ptica pripovjedačica vrhovnog božanstva Svaroga. Sjedi na vrhu Svjetskoga stabla, u gnijezdu na sedmom katu Svitave. Čuje i odaje misli koje se roje u glavama ljudi i bogova. Svarog joj kljun prstenuje kada obilazi svijet kako Alemperka ljudima ne bi otkrivala njegova razmišljanja. Alemperka je čuvarica starohrvatske mitologije koja je do današnji dana očuvana upravo pripovijedanjem.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 35.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svarogova ptica, leti nad sedmim alem-nebom. Perje joj toliko svijetli da njime osvjetljava svu okolinu. Sve što je u njezinoj blizini ona razaznaje, ali uz to i izbrblja. Svarog joj je stoga uvijek kada mu je bila u pratnji prstenovao kljun, kako ne bi odavala i njegove misli.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

B

Baba Roga

Krijesnici (2009), str. 199.

naziva se još Mrzlina, Morena, Morana, Baba Jaga, Baba Zima. Ljeti je lijepa djevojka koja traži nemoćne i nejake žrtve koje će otimati zimi. Suradnica je Crnoboga Troglava. Stanuje u Bezdanu u Morin domu. Predstavlja zatorne sile zimske prirode.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 199.

Bezdan

Perunika (2023), str. 38.

Nalazi se u korijenu Svjetskoga stabla. U njemu su Crnobogov metalni zamak Temanava i Rijeka zaborava. Oko mrkih Temnavinih zidova struji, poput ognjene rijeke, plavi ognjeni plamen, simbol vječnog izgaranja.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 97.

Nalazi se u korijenu Drveta svijeta. U njemu su Crnobogov čelični zamak Temanava i Rijeka zaborava. Na dnu Crnobogova carstva valjaju se same grdosije, zmije, zmajevi, aždaje, more, jadi i bjesovi. Tamo caruju Srdžba, Krivda, Pakost, Zloba i Jal.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 97.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nalazi se u korijenu Drveta svijeta. U njemu su Crnobogov čelični zamak Temanava i Rijeka Zaborava. Oko mrkih Temnavinih zidova struji, poput ognjene rijeke, plavi ognjeni plamen, simbol vječnog izgaranja.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Bijes

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Troglavov pomoćnik, nerazdruživ od Jeda. Dok Bjesovi straše ljude, Jedovi im žele oduzeti život.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Bjesogonja

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nevidljivi pomoćnik Svarogov, rastjeruje Bjesove.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Bjesomar

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Sin Morane i Bijesa, ima svojstva strašne morilačke smrti i bijesa, muškoga je roda.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Bjesomarov Čaporak

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Stvor nastao od dijela Bjesomarova tijela, imao je ćud koja se po zloći mogla mjeriti samo sa zloćom Troglava. Opak je i prijetvoran, uvijek okružen sovama, svojim vjernim pratiljama. Jednom prigodom je pokušao ubiti Bjesomara, no ovaj ga je savladao i oslijepio oštrim kandžama.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Bjesovi

Perunika (2023), str. 38.

Troglavov pomoćnik, nerazdruživ od Jeda. Dok bjesovi straše ljude, jedovi im žele oduzeti život. Protiv bjesova se bori Bjesogonja.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 97.

Crnobogovi pomoćnici, nerazdruživi od jedova. Dok bjesovi straše ljude, jedovi im žele oduzeti život.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 97.

Krijesnici (2009), str. 199.

Crnobogovi pomoćnici, nerazdruživi od jedova. Dok bjesovi straše ljude, jedovi im žele oduzeti život.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 199.

C

Crnobog

Perunika (2023), str. 35.

Crnobog je vladar Bezdana i sudac dušama koje su za života bile u okrilju Krivde i Nepravde. Ljudi mu iz straha prinose žrtve ili ga zazivaju da ih poštedi nesreće. Kada sudi, pojavljuje se u plamsajima plamena, u kojima i nestaje na kraju suđenja. Suradnice su mu Mržnja, Nesloga i Kavga, a dvorjanici Podvala i Laž, Krađa i Nepravda, Pakost i Zloba. Moć crpi iz Mračnog jezera i Pratame.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 35.

Ars Igrum (2021), str. 97.

Za razliku od svijetlih božanstava, u carstvu podzemnoga svijeta stoluje Crnobog, Černebog, Zlebog. Poznat je i pod imenima Mrakoč, Suronja i Mrkoč. Podrijetlo mu je u pramraku, a postojbina mu je podzemni svijet mraka. Crnobog je otvoreni suparnik Svjetloboga, vječito je ispunjen gnjevom i bjesnilom, posebice prema nadzemaljskim i zemaljskim bogovima. Crnobog kao rušitelj ima i ulogu neumitnoga suca srodnih duša. K njemu stižu svi oni koji su za zemaljskoga života bili u okrilju Krivde i Nepravde, kako bi im on donio neumitnu i neumoljivu presudu. Njegova su najbliža pratnja i dvorjanici: Podvala i Laž, Krađa, Krivda i Nepravda, Pakost i Zloba. Nad njima vlada pakleno trojstvo (Mržnja, Zločin i Nesloga). Stoluje u Temnavi podignutoj u Bezdanu.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 97.

Krijesnici (2009), str. 199.

vladar Bezdana (ili Trtara). Sudac je onim dušama koje su za života bile u okrilju Krivde i Nepravde. Ljudi su mu iz straha prinosili žrtve ili ga zazivali da ih poštedi nesreće. Kada sudi, uvijek se pojavljuje u plamsajima plamena u kojima i nestaje. Suradnice su mu Mržnja, Nesloga i Kavga, a dvorjanici Podvala i Laž, Krađa i Nepravda, Pakost i Zloba. Moć crpi iz Mračnog jezera i Pratame.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 199.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Crnobog je vladar Bezdana, i suditelj svim onim dušama koje su za života bile u okrilju Krivde i Nepravde. Ljudi su mu iz straha prinosili žrtve ili ga zazivali, da ih poštedi nesreće. Kada sudi, uvijek se pojavljuje u plamsajima plamena, u kojima i nestaje. Suradnice su mu Mržnja, Nesloga i Kavga, a dvorjanici Podvala i Laž, Krađa i Nepravda, Pakost i Zloba. Moć crpi iz Mračnog Jezera i Pratame.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Č

Črt

Perunika (2023), str. 35.

Troglavov dvojnik, sposoban poprimiti različite oblike te se tako lažno predstavljati. Križa (črta) poštene račune kako bi im se zameo svijetli trag. Ime mu je dodijelio sam Crnobog (Čert, Čort), kojemu je tašti i nadmeni Črt također brkao (črtao) putove. Poznat je i pod imenom Suronja.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 35.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Troglavov dvojnik, koji ima mogućnost poprimiti različite oblike te se tako lažno predstavljati. On križa (črta) poštene račune kako bi im se zameo svijetli trag. Ime mu je dao sam Crnobog (Čert, Čort), kome je Črt također u svojoj glupoj taštini črtao putove. Poznat je i pod imenom Suronja.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

D

Dan

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Sin Mirohrane dive Noći. Dolazi s jutrom, ljudima daje svjetlost sve do večeri.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Danica

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Danica ili Večernjica, dolazi sa zalaskom sunca, kada preuzima zublju svjetla. Ona je prva i najsjajnija zvijezda na plaštu Mirohrane dive Noći. Njezino svjetlo kazuje put danjem svjetlu.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Divovi

Perunika (2023), str. 36.

Nastali su od gornje ljuske Svarogova jajeta. Često su lijeni i obijesni u svojoj veličini. Ležaji su im zeleni pašnjaci. Imali su velike metle s kojima su meli zelene livade i čistili ih od stijenja. Hranili su se kao i ljudi, samo puno većim obrocima. Najpoznatiji su divovi Ognjen, Leđan, Snježnik, Snježana, Orjen, Klek, Triglav Svitogor, Kamenokid, Drevolom, Zmaj Ognjeni, Div-ptica te Strijelka. Zagar i Agar bili su divovi psi čuvari nebeskih dveri.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 36.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nastali su od gornje ljuske Svarogova jajeta. Često su lijeni i obijesni u svojoj veličini. Ležaji su im zeleni pašnjaci. Imali su velike metle s kojima su meli zelene livade i čistili ih od stijenja. Hranili su se kao i ljudi, samo puno većim obrocima. Najpoznatiji divovi su Ognjen, Leđan, Snježnik, Snježana, Orjen, Klek, Triglav Svitogor, Kamenokid, Drevolom, Zmaj Ognjeni, Div-ptica, i Strijelka. Zagar i Agar su bili divovi psi čuvari nebeskih dveri.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Dom junaka

Ars Igrum (2021), str. 97–98.

Nalazi se u svitogorskoj utvrdi, u njemu obitavaju poginuli junaci. Nakon što časnom smrti poginu, vile bojovnice ih dovode u Dom junaka, na čijim vratima ih dočekuje božica Slava rogovima opojne medovine.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 97–98.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nalazi se u Svitavi, u njemu obitavaju poginuli junaci. Nakon što časnom smrti poginu, vile bojovnice ih dovode u Dom Junaka, na čijim vratima ih dočekuje božica Slava rogovima opojne medovine.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Dom slave

Ars Igrum (2021), str. 98.

Nalazi se u svitogorskoj utvrdi, posjeduje sjajne dvorane u kojima borave izabrani, časni uzvanici. U njemu stoluje božica Slava s vilama bojovnicama. Otamo ih na bojište šalju Svevid, Staribog Vojin i Perun. Vile na bojištu vidaju ranjene, a poginule junake odvode u Dom junaka.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nalazi se u Svitavi, posjeduje sjajne dvorane u kojima borave izabrani, časni uzvanici. U njemu stoluje božica Slava s vilama bojovnicama. Od tamo ih na bojište šalju Svevid, Staribog Vojin i Perun. Na bojištu vidaju ranjene, a poginule junake odvode u Dom Junaka.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Drvo svijeta

Perunika (2023), str. 37.

Svjetsko stablo pri stvaranju svijeta posadio je Svarog. Ono veže (i istodobno razdjeljuje) nebo, zemlju i podzemne prostore Bezdana. U krošnji se nalazi Nav, a iz stabla kaplje medovina kojom se pomlađuju bogovi i stanovnici Nava. Uz Svjetsko stablo nalazi se izvor Žive vode koji ozdravljuje te gajevi bogova. Do njega su i vile suđenice. Žile mu zadiru u tamno carstvo Crnoboga dopirući do pod same metalne dvore u Temnavi. Vjerovalo se kako je Svjetsko stablo jesenovo stablo (ponekad jela) te kako je ono osovina svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 37.

Ars Igrum (2021), str. 98.

Svjetsko stablo pri stvaranju svijeta posadio je Svarog. Ono veže nebo, zemlju i podzemne prostore Bezdana. U njegovoj se krošnji nalazi Nav. Iz njega kaplje medovina kojom se pomlađuju bogovi i svi stanovnici Nava. To je piće bogova, ponekad bijelo, ponekad zlatno žuto. Uz njega je i izvor žive vode koji ozdravljuje, kao i gajevi bogova. Do njega su i vile suđenice. Žile mu zadiru u tamno carstvo Crnoboga dopirući do pod same željezne dvore u Temnavi. Vjerovalo se da je Drvo svijeta jesenovo stablo (ponekad jela) te kako je ono osovina svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svjetsko stablo je pri stvaranju svijeta posadio Svarog. Ono veže nebo, zemlju i podzemne prostore Bezdana. U njegovoj se krošnji nalazi Nav. Iz njega kaplje medovina kojom se pomlađuju bogovi i svi stanovnici Nava. To je piće bogova, ponekad bijelo, ponekad zlatno-žuto Uz njega je i izvor žive vode koji ozdravljuje, kao i gajevi bogova. Do njega su i vile suđenice. Žile mu zadiru u tamno carstvo Crnoboga dopirući do pod same limene dvore u Temnavi. Vjerovalo se kako je drvo svijeta jesenovo stablo (ponekad jela) te kako je ono osovina svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Dubravko

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Prvi muškarac kojeg je Svarog načinio od stabla hrasta (duba).

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Duša

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Prema tadašnjem vjerovanju, duša se javlja kao dašak vjetra, putem značajnog šuštanja i treptanja lišća, ili putem leptira, goluba ili neke druge ptice. Vjerovali su kako duše putuju noću, ili k nebu u Nav, ili k Bezdanu, u Temnavu. Dobre duše su vrlo često ostajale u blizini kuće, u gajevima, voćnjacima i okolnim stablima.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

G

Glog

Krijesnici (2009), str. 200.

često se nalazi na rubovima niskih bjelogoričnih i crno

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Gurko

Krijesnici (2009), str. 200.

duh, izumitelj oranja. U starih je Prusa bio ratarsko bo- žanstvo. Običavali su mu postavljati kipove ispod golemih hrastova. O vršidbi bi mu kip oblačili u kožu od prinesene žrtve.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

H

Hrastov dub

Ars Igrum (2021), str. 98.

Hrastovo drvo od kojega je Svarog napravio prvoga muškarca. Prema nekim predajama vjerovalo se da su svi ljudi postali od drveća te se stoga u svakom stablu nazire po jedno biće.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

I

Ivanjske noći

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Noći u kojima su se prinosile žrtve bogovima nazvane sveti oganj, poznate su pod novijim nazivom Ivanjske noći, ili Ivanjski krijes. Strahujući od gnjeva bogova, ljudi su se kupanjem čistili, a ognjem i žrtvama iskupljivali pred bogovima. Taj običaj je posebice bio poznat za doba ljetnog ravnodanja, pri proslavi žetve.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

J

Jarovit

Ars Igrum (2021), str. 98.

Nazivan je još i Gerovit, prvotni bog razbuktjeloga proljeća, a poslije najoštriji ljuti bog mača, ratne huke i buke. Jarovit je potomak Svarožića, žena mu je Lada, boginja plodnosti, ljepote i ljubavi. U miru je predstavljen kao bog koji priprema rat. Njegova su ratnička obilježja luk i strjelica u jurišnom stavu. Ostala su mu ratnička obilježja crni trak i mač. Crni trak crna je duguljasta, trokutasta vrpca sa Svarogovom svastikom. Pod tim su stijegom odlazili u rat stari hrvatski pomorski ratnici.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nazivan je još i Gerovit, prvotni bog razbuktalog proljeća, a kasnije najoštriji ljuti bog mača, ratne huke i buke.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Jed

Perunika (2023), str. 35.

Utjelovljeno izdanje iz Crnobogove svite, nerazdruživ od Bijesa. Svijet obilazi vječito gladan. Narod ga prepoznaje nadaleko i za njega govori sljedeće: “Kud jad nogom, tud i gora vene“, “Jedan jad – k’o da ih je tri stotine“, “Trista mu jada!“. Jedu je prijetnja lovac Jedogonja, a naškoditi mu zna i Bjesogonja.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 35.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Utjelovljeno izdanje iz svite Crnoboga. Uvijek je gladan kao vuk, koji obilazi svijetom. “Kud jad nogom, tud i gora vene. Jedan jad – ko da ih je tri stotine.Trista mu jada!” Nerazrudživ je od Bijesa.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Jedogonja

Ars Igrum (2021), str. 98.

Jad predstavlja utjelovljeno izjedanje. U svom obilasku svijeta osjeća neprekidnu glad. Bijes straši zemaljski svijet, dok Jad nastoji prigrabiti i koji ljudski život. Jad i Bijes nerazdvojni su, obilaze zemlju kao dva strašila. Oba su Crnobogovi pomoćnici, međusobno nerazdruživi. Njihovi su nepomirljivi neprijatelji Jedogonja i Bjesogonja (Bjesomor). Jedogonja ima oblik letećega psa, dok Bjesogonja učestalo poprima oblik vjetra i ima zadaću pomora bjesova.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Jedogonja je Svevidov leteći pas koji rastjeruje Jedove.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

K

Kečizube

Krijesnici (2009), str. 200.

malena šumska bića koja odlikuju veliki zubi i prodorne oči. Kada očima prostrijele putnika, on pada, a one keze zube, raspomame čeljusti i kidaju se od smijeha.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Klek

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Div koji je zaratio protiv bogova, ali je u borbi pretvoren u planinu iz koje i danas teče rijeka Dobra. Dobra je desna žila diva Kleka koju je Perun pogodio svojim strijelama.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Kostrin

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Volosov i Vlastin sin, bog koji štiti kozare. Ima kozje noge, i rogove kao i njegov otac Volos.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Krak

Perunika (2023), str. 36.

Svitogrov sin, Perunikin brat. U ratu bogova protiv divova Kraka je spasila Mirohrana diva Noći. Svoje pomilovanje Krak je iskupio borbom protiv Zmaja Ognjenog.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 36.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svitogrov sin, Perunikin brat. U ratu bogova protiv divova, spasila ga je Mirohrana diva Noći. On je svoje pomilovanje iskupio borbom protiv zmaja ognjenog.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Krijesnici

Ars Igrum (2021), str. 98.

Dobri duhovi koji žive u poljima i ima ih uz svako selo. Bore se protiv zloduha. Krijesnici zloduhe čekaju na raskrižjima. Zadržavaju ih sve do prvih pijetlova, a zatim se hvataju u koštac sa zlodusima. U pravilu su jači od zloduha i redovito ih svladavaju.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 98.

Krijesnici (2009), str. 200.

dobri duhovi koji žive u poljima i ima ih uz svako selo. Bore se protiv zloduha. Krijesnici zloduhe sačekuju na raskrižjima. Zadržavaju ih sve do prvih pijetlova, a zatim se hvataju u koštac sa zlodusima. U pravilu su jači od zloduha i redovito ih svladavaju.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Krivomjeri

Krijesnici (2009), str. 200.

nevidljiva bića od kojih se po poljima vide samo plamičci njihovih svjetiljaka i čuju zvukovi lanaca koje vuku za sobom. Mernek i Inđeler su dva krivomjera koja se često spominju u narodnim predajama.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Krug od soli

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Krug iz kojega niti jedno demonsko biće ne može izaći.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

L

Lada

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Božica plodnosti, ljubavi i ljepote, žena boga Jarovita.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Lakatbrade Pedaljmuža

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Patuljcima vladaju kraljevi. Lakatbrade Pedaljmuža je poznati kralj patuljaka. Nadaren je duhovnim moćima, koje mu daju snagu nadmoćnih sila. Nadnaravne sile mu omogućuju glogov štapić ili vilaste kopljice. Ne smije ga se dotaći, ili uhvatiti za bradu – jer tada gubi svaku moć.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Leđan

Perunika (2023), str. 36.

Leđanova je navada lediti sve što životom buja. Vladar je ledenoga carstva koje širi zimi, a gubi s proljećem. Neprijatelj je ljudima i zemlji. Živi u Leđan-gradu, gdje i danas prijateljuje s Moranom. Nastoji zemlju pokoriti vječnom zimom i hladnim ledom. Zaljubio se u Strijelku do te mjere da je zaratio s divom Svitogorom, Strijelkinim ocem, i u sukobu ga usmrtio.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 36.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nesmiljeni silnik, neprijatelj ljudima i zemlji. Živi u Leđan- gradu, gdje i danas prijateljuje s Moranom. Nastoji zemlju pokoriti vječnom zimom i hladnim ledom.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Leteća guja

Krijesnici (2009), str. 200.

kći Orlujskoga kralja. Živjela je na strmoj hridi čuvajući travu života i njezin rujni cvijet.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Lijeska

Krijesnici (2009), str. 200.

drži se drvom mudrosti. Djevojke su ljeskine grančice zaticale u kosu kao zaštitu od uroka.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Lipovljanka

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Prva žena koju je Vida načinila od stabla lipe.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Lipov dub

Ars Igrum (2021), str. 99.

Lipovo drvo od kojega je Vida izmodelirala prvu ženu i udahnula joj dah života.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Ljutice

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Ljutice su osvetnice. Srdžba ih goni stalnim nemirom, sve dok ih izrečena Kletva ne pozove na osvetu. U njihovu djelokrugu su Prokletstvo i Kletva, nepoštivanje starijih, neposlušnost, umorstvo, ubojstvo. Kada se odluče nekoga mučiti, muče ga do bezumlja.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

M

Magleno

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Ulaz u Bezdan zavijen gustom maglom.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Maljići

Ars Igrum (2021), str. 99.

Dobri patuljci, ljube mlade djevice za kojima neobično čeznu. Noću plešu na šumskim livadama ili kraj voda u sjaju mjesečine. Stanuju po brežuljcima. Pravi su mudrijaši i lukavci. Prema ljudima su najčešće dobroćudni. Imaju svoga kralja i kraljicu. Čuvari su kućnih ognjišta. Među dobre patuljke spadaju i maleni, sasvim sitni patuljci zvani krasnoludki.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Dobri patuljci, ljube mlade djevice za kojima neobično čeznu. Noću plešu na šumskim livadama ili kraj voda u sjaju mjesečine. Stanuju po brežuljcima. Pravi su mudrijaši i lukavci. Ako ih se ne dira – prema ljudima su dobroćudni. Imaju svoga kralja i kraljicu. Čuvari su kućnih ognjišta. Među dobre patuljke spadaju i maleni, sasvim sitni patuljčići zvani krasnoludki.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Maljuzi

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Majstori kovačkog zanata. Kovačnice su im prostrane i uvijek u pogonu. Bave se ljekarenjem, glazbom i drugim vještinama, ali samo toliko dugo dok ih nitko u radu ne ometa. Ako brijeg zauzmu rudari ili ljudi, maljuzi se sele tamo gdje ljudska noga nije još nikada zakoračila.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Milopojka

Krijesnici (2009), str. 200.

vila kojoj je Zlomir ukrao ruho za vrijeme njezina usamljeničkog kupanja na jezeru. Bez ruha je izgubila vilinsku moć, mladost i snagu.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 200.

Morana

Ars Igrum (2021), str. 99.

Vjerna je pratilja Crnoboga Morana (Mora, Morena, Marzana), zla boginja zime i hladnoće koja predstavlja zatorne sile zimske prirode. Njezina je snaga najjača za zimskoga doba kada se pojavljuje u liku zle žene koja juri na metli kao Ježi-baba, Jaga- baba, Baba-Ruga, Baba-Roga. U ostalim godišnjim dobima zna se pojavljivati u obliku mlade, ali pohlepne i pohotne žene koja se noću uvlači pod kućne krovove kako bi izjedala slabiće (posebice duhovno slabu djecu i momke). Još i danas mnogi vjeruju kako Morana noću napada svoje izabranike te ih u snovima tišti i zaustavlja im disanje. Poznata je i kao svadljivica te kao zagovornica izdaje i osvete.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nazivana je još Mrzlina, Morena, Baba Roga, Baba Jaga, Baba Zima. Ljeti je lijepa djevojka koja traži nemoćne i nejake žrtve, koje će otimati zimi. Suradnica je Crnoboga Troglava. Stanuje u Bezdanu u Morin domu. Predstavlja zatorne sile zimske prirode.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Mraz i Mrazovići

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Pomoćnici Leđanovi što zemlji donose mraz i hladnoću.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Munja Ognjena

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Perunova sestrica, pomaže mu u bitkama.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

N

Nav

Perunika (2023), str. 38.

Svekoliko carstvo Svarogovo, uzraslo na krošnji Svjetskog stabla. U njemu se nalaze Svitava, Zarovo, Perunovi dvori te gajevi bogova.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 99.

Nav je mjesto na kojemu su obitavala svijetla božanstva. Nalazi se u krošnji Drveta svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Krijesnici (2009), str. 201.

carstvo boga Svaroga, uzraslo na krošnji Drva Svijeta. U njemu se nalazi Svitava, Zarovo, Perunovi dvori te gajevi bogova. U Navu obitavaju dobri bogovi koji nastoje pomoći ljudima i unijeti red u zemaljski svijet.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 201.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svekoliko carstvo Svarogovo, uzraslo na krošnji Drveta Svijeta. U njemu se nalazi Svitava, Zarovo, Perunovi dvori, te gajevi bogova.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Noćna diva Mirohrana

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Noćna diva Mirohrana nije podzemno biće. Nakon večernjeg sutona ona raskriljuje tamu svojim zvjezdanim plaštom. Vozi se u dvoprežnim ili četveroprežnim kolima. Divovskog je roda i podrijetla. Ona je majka svijetlog Dana. Noć i Dan gospodari su vremena. Čim Dan svanjuje, Mirohrana Diva nestaje s noćnog neba.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

O

Odoljen

Krijesnici (2009), str. 201.

trava kojoj nitko ne može odoljeti, stoga ima iznimnu moć. U narodu je poznata i kao macina trava ili valerijana.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 201.

Ognjan

Perunika (2023), str. 36.

Najstariji među ognjenim divovima. Njegovo ime označuje elementarnu silu ognja i sve njegove dobre i zle učinke. Ostali ognjeni divovi ne utjelovljuju ognjišnu, već požarnu vatru.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 36.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Najstariji među ognjenim divovima. Njegovo ime označuje elementarnu silu ognja i sve njegove dobre i zle učinke. Ostali ognjeni divovi ne utjelovljuju ognjišnu, već požarnu vatru.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Okrilje

Krijesnici (2009), str. 202.

vilinsko ruho bez kojeg vile gube moć.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

Orlujski kralj

Krijesnici (2009), str. 202.

kralj zemlje orlova koja je odijeljena nevidljivom međom od ostalog svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

Ovasar

Krijesnici (2009), str. 202.

pojavljuje se u obliku čovjeka, ali je velik kao hrast, nalazi se uz vodu u mlinovima i po pustim mjestima.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

P

Paklenjak

Krijesnici (2009), str. 202.

povezuje ga se s mitskim Paklenjakom (Pokola) koji je u trojstvu s Perunom i Potrimbom bio vrhovno božanstvo (Perun je bog gromovnik, Potrimba bog žetve, a Pokola, Paklenjak zloduh podzemlja). Živio je u udubini svetog duba, imao je žarovito lice i rasplamsale vlasi. Pred njim su stajale tri lubanje: čovječja, konjska i bikovska.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

Patuljci

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nastali su od sitnih komadića donje ljuske Svarogova jajeta. Imali su nesrazmjerno veliku glavu, prćasti nos i krive noge. Kod nekih su krive i ruke, nos im je velik i mesnat, trup kratak, brada velika, oči malene, usta golema, zubi kljovasti, a lice staro i naborano. U rukama imaju koplje, srp i čekić, ili pak nose na ramenu koje rudarsko oruđe.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Perun

Perunika (2023), str. 37.

Bog groma i munja, potomak boga Svaroga i žene mu Vide. Perun ima vatrena kola, dar Svarogov, kojima obilazi svijet i unosi red, pravdu i pravičnu osvetu. Naoružan je gromovima, munjama i vatrenim strijelama. Osvetnik je krive zakletve. Vlada zemaljskim nebom, zemljom, zrakom i oblacima. Naziva se još Daždbog, Plivinik, Strilbog, Porin.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 37.

Ars Igrum (2021), str. 99.

Bog gromovnika, vlada zemaljskim nebom, zemljom, zrakom i oblacima. Nazivan je još Daždbog, Plivnik, Strilbog, Porin. Kao najstariji Svarogov i Vidin sin naoružan je gromovima, munjama i vatrenim strijelama. Oženio je divku Peruniku s kojom je imao potomke. Perunika je kao uzorna družica bila zaštitnica braka te je ljudske poroke, kao i Perun, teško kažnjavala. Njihovi potomci nazivani su perunovi ili perunovići. Perun je imao brojne uloge: zaštitnik je ljudi i darivatelj zemlje, krotitelj je oluja na moru, zaštitnik brodara i poljodjelaca (tada ga nazivaju Plivnik), zaštitnik je doma i ljudi, bog je rada i pravde, jamac je mira (i međunarodnoga prava), časti i vjere, zaštitnik je naroda i čuvar međaša, ratnik je i osvetnik pravde i vjerolomstva, kao i krive zakletve.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Krijesnici (2009), str. 202.

bog gromovnik, vlada zemaljskim nebom, zemljom, zrakom i oblacima. Nazivan je još Daždbog, Strilbog, Porin. Naoružan je gromovima, munjama i vatrenim strijelama. Osvetnik je krive zakletve.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Bog gromovnika, vlada zemaljskim nebom, zemljom, zrakom i oblacima. Nazivan je još Daždbog, Plivinik, Strilbog, Porin. Naoružan je gromovima, munjama i vatrenim strijelama. Osvetnik je krive zakletve.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Perunika

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Poznata je u svojoj mladosti pod imenom Strijelka. Kćer diva Svitogora, sestra diva Kraka, kasnije žena boga Peruna. Zaštitnica zemlje.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Perunovi dvori

Ars Igrum (2021), str. 99.

Zidine mu dopiru do petoga kata Svarogove utvrde. U njemu, na vrletnim liticama, obitavaju Perun i njegova družica Perunika. Iza Perunovih dvora steru se dvorovi Zarova i ostalih gradina svitogorskih dvorova.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99.

Pijetao

Krijesnici (2009), str. 202.

ptica koja kukuriječe samo kada ugleda svijetlo. Učinkovit je u borbi protiv vukodlaka koji zaziru od njegova javljanja i najave dolaske dana. Nazivi za njega su još oroz, kokot i pijevac.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 202.

Prijezda i Pojezda

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Prijezda i Pojezda su zvijezde koje prate zvijezdu Danicu i pomažu joj Danu osvjetljavati put.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

R

Raskrižja

Krijesnici (2009), str. 203.

mjesta okupljanja različitih nemani – vještica, vilenjaka i vukodlaka.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 203.

Rođenica

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Vila suđenica koja određuje dan rođenja.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Rusalke

Krijesnici (2009), str. 203.

vodene vile u koje se pretvaraju duše svojevoljnih utopljenica. Žive u vodenim dubinama u skupinama po tri, sedam, devet ili jedanaest. Zimi rijetko izlaze na površinu vode. Ljeti borave u krošnjama, a noću plešu na čistinama, posebno u noći mladog mjeseca. Gdje su plesale ostaje krug spaljene trave koji nikada više ne ozeleni. Smijeh im je poguban za one koji ga čuju, posebno za muškarce. Njihova godišnja proslava je nakon Duhova kada izmamljene proljećem napuštaju vodena obitavališta. Prema drevnom običaju, čast im se odaje povezivanjem grana raznobojnim krpicama.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 203.

S

Sirin

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Volosov i Vlastin sin, bog koji štiti ovčare. Ima ovčje noge, i rogove kao i njegov otac Volos.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Slava

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Božica bojne smjelosti, časti, slave i pobjede. Utjelovljuje ponos, nadmoćnost, čast, slavlje i kult pobjede u zemaljskom i zagrobnom životu.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Snježana i Snježnik

Perunika (2023), str. 37.

Divovi koji zemlji snijegom donose odmor. Dom im je u gradu Snježanu, a pomoćnici su im snjegovići. Veliki su prijatelji Zemlje.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 37.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Divovi koji zemlji snijegom donose odmor. Dom im je bio u gradu Snježanu, a pomoćnici su im se nazivali snjegovići. Oni su veliki prijatelji zemlje.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Sova

Krijesnici (2009), str. 203.

ptica koja najbolje vidi noću. Baba Roga se pretvara u sovu kada se sakriva od ljudskoga pogleda ili kada želi brže letjela svijetom.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 203.

Sreća

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Vila suđenica koja pri rođenju daruje sreću.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Stribor

Ars Igrum (2021), str. 99–100.

Jedan od svarožića, otac i bog vjetra, zaštitnik bojnika. Najviše je zazivan od mlinara i lađara kako bi im udijelio povoljan ili blag vjetar. U davna doba vjetrovi su bili ne samo zazivani, već i obožavani.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 99–100.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Otac i bog vjetra, zaštitnik bojnika. Najviše je zazivan od mlinara i lađara, kako bi im udijelio povolja ili blag vjetar. Vjetrovi su bili ne samo zazivani, već i obožavani.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Svarog

Perunika (2023), str. 36.

Bog svjetla i neba, stvoritelj cijeloga svijeta. Stoluje u Svitavi, navskoj tvrđavi podignutoj u krošnji Svjetskoga stabla. Sa ženom Vidom stvorio je brojno potomstvo. U njegovoj je pratnji Alemperka, ptica pričalica i brbljivica.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 36.

Ars Igrum (2021), str. 100.

Vrhovno je svijetlo božanstvo Svarog (Staribog, Stari Vid, Višnji, Prabog, Praotac, u Bugara – Svaro, Uran, indijski Varuna, iranski Zaruana, grčki Uranos, latinski Uranus, tj. Coleum). On je najmoćniji i najsilniji bog, praotac je svih bogova i vječna je svjetlost. Stolovao je na prijestolju vječnosti, u najvišim nebeskim dvorima (Vidovi dvori prasvjetlosti ili Svantedveri). Svarog ima tri osnovne funkcije: on je tvorac, vrhovni sudac i vječni putnik te svevid i sveznadar.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 100.

Krijesnici (2009), str. 203.

prabog, Staribog, Stari Vid, Svarun. On je Praotac i Tvorac. Stanuje na sedmom, najvišem nebu te je nazivan i Višnjibog. Vrhovni bog svih bogova dobra.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 203.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Prabog, Staribog, Stari Vid, Svarun. On je Praotac i Tvorac. Stanuje na sedmom, najvišem nebu te je nazivan i Višnjibog.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Svarogovo jaje

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Jaje u kojemu je Svarog spavao stoljetni san. Nakon Svarogova buđenja od gornje ljuske jajeta nastali su divovi, a od donje ljuske patuljci.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Svarožići

Ars Igrum (2021), str. 100.

Svarožići su Svarogovi i Vidini potomci. Najpoznatiji su Svarogovi potomci Perun, Stribor, Svevid i Tatomir. Svarožići se još nazivaju i svarozi ili svarunovi.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 100.

Sveti oganj

Krijesnici (2009), str. 204.

oganj koji se pali na Svevidov dan od različite suvadi i iverja. To je Božji oganj koji će se sam roditi mlad i nov. Njime se potpaljuje vatra koja čitavu godinu gori na kućnom ognjištu. Sveti oganj se ne smije prenositi u tuđu kuću, jer bi se time razgnjevili kućni duhovi i ognjeni bog Ognjan. Stoga se čak i smrću kažnjavao onaj koji bi ga se usudio odnijeti.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 204.

Svevid

Ars Igrum (2021), str. 100.

Blagi bog nebeskoga kruga i blagoga Sunčeva svjetla koje oživljuje prirodu. Ljubimac je oca Svaroga. Nazivali su ga i Vid, Vido, Sutvid, Jaki Vid, Jakibog, Svanimir. Svevid je poznat kao Sunčevo božanstvo te se uz njega vežu pridjevi - blistavi, sjajni, presvijetli. On je najmlađi Svarogov potomak koji u svom odrastanju prolazi kroz inkarnacije. Od mladoga Svevica s odmakom godine prema ljetu, postaje Zoran i Jaki Vid i kao takav postaje dovoljno snažan mladi nebeski bog, za provođenje Svarogovih naredbi. Posvećen mu je jasen. Predstavnik je čiste pravde i plodnosti. Najljepši je i najsvjetliji bog svih božanstava. Kako je predstavnik i nosilac svjetlosti, vječito je mlad i pomlađen kao rujno proljetno jutro. U neprekidnom je sukobu s Črtom (Suronjom), mračnim božanstvom iz roda Crnoboga.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 100.

Krijesnici (2009), str. 203–204.

blagi bog nebeskog kruga i blagog sunčanog svjetla koje oživljuje prirodu. Ljubimac je oca Svaroga. Nazivali su ga i Vid, Vido, Sutvid, Jaki Vid, Jakibog, Svanimir. Svevidov kip sastoji se od stupa sastavljena od tri dijela: gornji dio predstavlja Nav s bogovima, donji dio Bezdan s Črtom, a srednji dio svijet s ljudima. Svevid ima četiri glave kojima gleda na sve strane svijeta, u ruci drži rog obilja, a za pojasom mu se nalazi mač. Uz njega je njegov vjerni konj poznat kao Krilas, konj gatalac. U samom podnožju nalazi se šesteroruka neman koja pridržava stup.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 203–204.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Blagi bog nebeskog kruga i blagog sunčanog svjetla, koje oživljuje prirodu. Ljubimac je oca Svaroga. Nazivali su ga i Vid, Vido, Sutvid, Jaki Vid, Jakibog, Svanimir.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Svevidov dan

Krijesnici (2009), str. 204.

dan u kojemu je noć najkraća, a dan najdulji u godini (21. lipnja). To je dan radosti i uživanja u kojem se pri obrednoj svečanosti u kojoj se slavi bog hranitelj pali sveti oganj. Svevidu se na Svetom Ognju prvo prinose snopove s najbogatijim klasovima žita, a potom i domaće životinje.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 204.

Svitava

Perunika (2023), str. 38.

Nalazi se u Navu, na krošnji Svjetskog stabla. Podignuta je na leđima poginulog diva Svitogora. Ima sedam katova koji se uzdižu kroz sedam nebesa. Na sedmom je nebu Svarogov dom.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 100.

Svitava (Svjetligrad) grad je mladoga Svevida koji nadaleko svijetli i rasvjetljuje zrakama žive svjetlosti. U njemu sjedi pobjednik svjetla – mladi Svevid.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 100.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Obitavalište Vide i Svaroga, Svarožića i drugih bogova. Nalazi se u Navu, na krošnji Drveta svijeta. Podignuta je na leđima poginulog diva Svitogora. Ima sedam katova, koji se udižu kroz sedam nebesa. Na sedmom nebu je Svarogov dom.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Svitogor

Perunika (2023), str. 37.

Svitogor je bio div divova. Imao je i djecu, Peruniku i Kraka. Iako je bio jači i od Ognjana i od Leđana, Leđan ga je kukavički ubio s leđa. Na leđima mrtvog Svitogora sazidana je Svitava. Svitogorci pokreću povoljne jutarnje vjetrove i svijetle, rumene ili zlaćane oblake. Svitogorski divovi s bogovima su povezani krvnim bratstvom.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 37.

Ars Igrum (2021), str. 100–101.

Svitogor je grad bogova svjetla, božica i njihovih miljenika. Na čelu je Svitogora Svarog, vrhovnik ostalih bogova. Između Svitogora i ovoga svijeta zjapi pusti bezdan, označena bijelim danom i mrklom noći. Svarogova kula uzdiže se kroz sedam neba na sedam katova. Svaki kat ima jedna vrata, svaka vrata otvara samo jedan ključ. Sedmo nebo najviše je, označava vrhunac blaženstva i osobne Svarogove odaje. Iz Svitogora vode dvoja vrata u svijet. Jutarnja vrata nazivaju se jutrenja i nalaze se na istoku Svitogora. Na njih sviće zora i na njih ishode danje svjetlonoše. Čuvar im je žuti hrt Karaman, umiljati, vrli pas danjega neba. Karaman je pasoglavac, božanski div, majka mu je nebeska kuja Zarama. Večernja vrata vode u pusti svijet tamne noći. Ona se rasklapaju noću pri sutonu i nalaze se na zapadu Svitogora. Na njih ishode noćne lučonoše. Čuvar im je vrani garov pasoglavac Zagar ili Ogar. I Zagar je božanski div, majka mu je, kao i Karamanu, nebeska kuja Zarama.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 100–101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svitogor je bio div divova. Imao je i djecu, Peruniku i Kraka. Iako je bio jači i od Ognjana i od Leđana, Leđan ga je kukavički ubio s leđa. Na leđima mrtvog Svitogora sazidana je Svitava. Mišljalo se za povoljne jutarnje vjetrove, kao i za svijetle, rumene ili zlaćane oblake kako ih pokreću Svitogorci. Svitogorski divovi su s bogovima bili povezani krvnim bratstvom.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Š

Šarkanj

Krijesnici (2009), str. 204.

životinja koja postaje od starog soma ili zmije. Leti kao debela zmija, najčešće prema oblaku koji mu je zamjena za konja. Riga vatru, stvara jak vjetar i ima dug rep. Kada se Šarkanj spusti iz oblaka, postane čovjekom. U nekim legendama na Šarkanju jaši Gromovnik.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 204.

T

Tatomir

Ars Igrum (2021), str. 101.

Tatomir je bog Mjeseca. Kao beba iskrao se iz zipke i ukrao Moranin crni biser. Ona ga je kaznila tako što mu je dušu rastrgala na dijelove. Iako mu je Svarog uspio sve dijelove ponovno vratiti u cjelinu, Tatomir nikada ne nalazi mir sa sobom i sa svojim željama.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Tatomir je bog Mjeseca. Kao beba se iskrao iz zipke i ukrao Moranin crni biser. Ona ga je kaznila tako da mu je dušu rastragala na dijelove. Iako mu je Svarog uspio sve dijelove duše ponovno vratiti u cjelinu, Tatomir nikada ne nalazi mir sa sobom i sa svojim željama.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Temnava

Perunika (2023), str. 38.

Crnobogova mračna utvrda smještena u Bezdanu pod korijenom Svjetskoga stabla. Njezini su zidovi metalni.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 101.

Temnava je Crnobogov čelični zamak koji se nalazi u Bezdanu, u korijenu Drveta svijeta. Uz Temnavu teče Rijeka zaborava. Oko mrkih Temnavinih zidova struji, poput ognjene rijeke, plavi ognjeni plamen, simbol vječnoga izgaranja.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Trebun

Krijesnici (2009), str. 204.

bog vršidbe, voda i ribarstva (Potrimba, Prvin). Sunčano božanstvo u proljetnom jednakonoćju u Hrvata. Oko glave je ovjenčan klasjem, osobito kada se prikazuje u liku Triglava. Posvećene su mu riba i zmija.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 204.

Troglavi zmaj

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Živi na izlazu iz podzemnog svijeta, uz mutno jezero. Zmijolika neman s tri glave pazi da onaj tko dođe u carstvo Crnoboga u pratnji Noćnog Jahača, nikad više iz njega ne izađe. Postao je od zmaja koji je glad zasitio zmijom.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Tur

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Volosov i Vlastin sin, bog koji štiti govedare. Ima noge mladog vola i rogove (kao i njegov otac Volos).

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

U

Ušušur

Krijesnici (2009), str. 205.

zeleni vilenjak, zeleni čovjek, obrastao mahovinom, živi na dnu riječnoga vira privezan lancima.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 205.

V

Vida

Ars Igrum (2021), str. 101.

Svarogova žena, zaštitnica vjerenika i bračne sloge. Svarog ju je nazivao Boženom i Prijom, poznata je i pod imenom Višnje koja sjedi s prstenom u desnici uz bok starom Vidu.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Krijesnici (2009), str. 205.

Svarogova žena, zaštitnica vjerenika i bračne sloge. Svarog je naziva Boženom i Prijom, poznata je i pod imenom Višnje koja sjedi s prstenom u desnici uz bok starome Vidu.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 205.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Svarogova žena, zaštitnica vjerenika i bračne sloge. Svarog ju je nazivao Boženom i Prijom, poznata je i pod imenom Višnje koja sjedi s prstenom u desnici uz bok starome Vidu.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile

Perunika (2023), str. 38.

Lijepe, mlade djevojke, odjevene u bijelo i plavo ruho koje im leprša kao veo (vilin veo). Neke imaju i krila. Kosa im je zlatna i u njoj je tajna vilinskoga života. Iščupa li im se i jedna vlas, vile gube vilinsku moć i umiru. Glas im je čaroban, a oči im sijevaju zrakama svjetla. Posrednice su između ljudi i bogova. Straše ih preokrenute košulje.

Citirati: Horvat, Jasna (2023). Perunika. Zagreb: Naklada Ljevak. str. 38.

Ars Igrum (2021), str. 101.

Lijepe, mlade djevojke odjevene u bijelo i plavo ruho koje im leprša kao veo. To je vilin veo. Neke imaju i krila. Kosa im je zlatna i u njoj je tajna njihova života. Iščupa li im se i jedna vlas, one gube vilinsku moć i umiru. Glas im je čaroban, a oči im sijevaju zrakama svjetla. Posrednice su između ljudi i bogova. Straše ih preokrenute košulje.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Lijepe, mlade djevojke, odjevene u bijelo i plavo ruho, koje im leprša kao veo. To je vilin veo. Neke imaju i krila. Kosa im je zlatna, i u njoj je tajna njihova života. Iščupa li im se i jedna vlas, one gube vilinsku moć i umiru. Glas im je čaroban, a oči im sijevaju zrakama svjetla. Posrednice su između ljudi i bogova. Straše ih preokrenute košulje.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile bojovnice

Ars Igrum (2021), str. 101.

Vile bojovnice obitavaju u Domu slave, a po nalogu Svevida, Svaroga i Peruna pomažu na bojišnicama. Najpoznatije su Vojislava, Stanislava, Radoslava, Borislava, Gordana i ostale ratnice. Neprijateljima lome koplja i mačeve u komade, odvraćaju im strijele od cilja. Po bojištima biraju muževe i momke, najhrabrije junake. Izabranike postavljaju na konje i predvode ih u dvore staroga Vojina.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Vile bojovnice obitavaju u Domu Slave, a po nalogu Svevida, Svaroga i Peruna pomažu na bojišnicama. Najpoznatije su: Vojislava, Stanislava, Radoslava, Borislava, Gordana i ostale ratnice. Neprijateljima lome koplja i mačeve u komade, odvraćaju im strijele od cilja. Po bojištima biraju muževe i momke, najhrabrije junake. Izabranike postavljaju na konje i predvode ih u dvore Staroga Vojina.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile oblakinje

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Nastanjaju oblake, u vezi su sa suncem, mjesecem i zvijezdama. Njima se pribrajaju vile zlatokrile i vile lakokrile. Služe bogu Perunu, skupljajući oblake, proizvodeći vjetar, čuvajući od tuče i grada.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile planinke

Ars Igrum (2021), str. 101.

Žive u gorama i planinama, zalaze u pećine i lebde oko svoga planinskoga svijeta, jamče mu sreću, čuvaju junacima stražu. Poznate su vile planinke vila Velebita, vila s Urvine, bosanska vila, Alpinka, vila Zagorkinja, vila Prigorkinja, biokovska vila.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Žive u gorama i planinama, zalaze u pećine i lebde oko svoga planinskog svijeta, jamče mu sreću, čuvaju junacima stražu. Poznate vile planinke su vila Velebita, Vila s Urvine, Bosanska vila, Alpinka, Vila Zagorkinja, Vila Prigorkinja, Biokovska vila.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile suđenice

Ars Igrum (2021), str. 101.

Poznate su i pod nazivom Usude i Sudije. Pohode ljude pri rođenju kako bi im izrekle sudbinu. Najpoznatije su Rođenica, Sreća i Zlosreća. Rođenica određuje dan rođenja, Sreća pri rođenju daruje sreću, a Zlosreća izriče dan smrti i odlaska s ovoga svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 101.

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Poznate su i pod nazivom Usude i Sudije. Pohode ljude pri rođenju kako bi im izrekle sudbinu. Najpoznatije su Rođenica, Sreća i Zlosreća.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile šumske

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Šumske vile su najstarijeg podrijetla. One nose zdravlje i lijek. Plešu za Ivanjdan i pomlađuje one koji im se pridruže. Žive u biljkama i stablima. Po njima nose i imena. Ako stablo ili biljka uvene, s njom se gasi i život vile koja ga je nastanjala.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vile vodene i morske

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Vodene vile žive po jezerima, morima i rijekama. Morske vile žive u moru i nazivaju se sirene. Katkada se pretvaraju u labuda i imaju žensko tijelo, a labuđe noge, katkada u ribe, te imaju riblji rep. U srodstvu su s oblakinjama. Koliko je izvora – toliko je i vila. Voda od izvora je ljekovita “vilina vodica”.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vitorog

Ars Igrum (2021), str. 102.

Mitološko biće koje nastanjuje nedostupne i nepoznate predjele, obdareno moćnim i ubojitim rogom. Izgledom nalikuje i na jelena i konja.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 102.

Vlasta

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Žena Volosova - zaštitnica kućnog mira.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vodan

Ars Igrum (2021), str. 102.

Vodan je bog svih voda, nastanjuje morske i riječne dubine. Potomci su mu vodene i morske vile. Njegov je nasljednik u kršćanskom razdoblju vjerovanja sveti Nikola, zaštitnik pomoraca i brodara.

Citirati: Horvat, Jasna (2021). Ars Igrum. Osijek: Andizet – Institut za znanstvena i umjetnička istraživanja u kreativnoj industriji. str. 102.

Krijesnici (2009), str. 205.

zao vodeni duh, gospodar voda i vodenih vila. Optočen je vodenim lišajevima. Umjesto ruku ima grane, a umjesto kose na glavi mu rastu crveno-smeđa vlakna nalik na sitno žilje. Ondje gdje mu se dotiču s tijelom, lijepe se uz široka i jaka pleća. Žarkocrvene oči obrubljene su mu širokim kolutovima. Boji se bijeloga luka, a može sviralom dozvati kišu.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 205.

Volos

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Zaštitnik pastira, stada i ratara. Vrlo stari bog, često spominjan kao jednook. Poznat je i pod imenom Belbog.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Vukodlak

Krijesnici (2009), str. 205.

vukodlacima postaju zli stvorovi nakon smrti ako im grob nije proboden glogovim kolcem užgana vrha. Vukodla- kom mogu postati i živi ljudi kada se za vrijeme sna opašu remenom. Tada napuštaju svoje tijelo i posvećuju se lovu na ljude i životinje. Vukodlaka se može svladati glogovim kolcem ili uz pomoć krijesnika. Strahuje od crnoga vranca bez biljega (lise), kao i od pijetlova pjeva. Ako ga se svlada nakon kukurikanja prvih pijetlova, može se dogoditi da se svladana vukodlakova duša više ne može vratiti u tijelo. Tada ljudi nalaze vukodlakovo tijelo mrtvo u postelji.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 205.

Z

Zapis pomoću štapića

Krijesnici (2009), str. 205.

iako nisu poznavali pismo, stari su narodi do pojave kršćanstva gatali znakovima urezanim u štapiće. Brojanje im je bilo iznimno važno.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 205.

Zloće

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Zli patuljci, vrlo su zlobni i podmukli. Prave su nakazice, štetonosni su i osvetoljubivi. Njihovo je carstvo u Bezdanu. Gramze za djevojčicama i malom djecom. Noću otimaju iz kolijevki male dječake i lijepe djevojčice, a umjesto njih ostavljaju svoja nakazna stvorenja. Ne podnose stasiti i jaki ljudski rod.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Zlosreća

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Vila suđenica koja izriče dan smrti i odlaska s ovog svijeta.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Zora

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Medohrana svjetlonoša, božica mira, sloge i zaštitnica jutarnjega rada. Zora je boginja neviđene ljepote. Svake jeseni otima je Troglav, odvodeći je prvo u Magleno, a potom u Bezdan. S proljećem je oslobađa Svevid, i s njom se svakoga ljeta iznova ženi.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

Ž

Živa

Krijesnici (2009), str. 206.

božica života, daruje život, rodnost i plodnost. U okviru Živinih životnih radova bile su još pjesma, svirka i glazba, jer Živa je vedra, bodri i oživljava u tuzi i radosti. Živi su se utjecale nerodilje kako bi izmolile roda i ploda. Nazivana je i Donjom Gospom. Oprečna je Morani, koja oduzima život.

Citirati: Horvat, Jasna (2009). Krijesnici – dobri kućni duhovi. Zagreb: Algoritam. str. 206.

Živa i Žibog

Alemperkina kazivanja (2005), Kazalo imena

Bogovi života, dolaze uvijek zajedno, daruju život, rodnost i plodnost. U okviru Živinih životnih radova, bila je još pjesma, svirka i glazba, jer Živa vedra, bodri i oživljava u tuzi i radosti. Živi su se utjecale nerodilje, kako bi izmolile roda i ploda. Nazivana je i Donjom Gospom. Oprečna je Morani, koja oduzima život.

Citirati: Horvat, Jasna (2005). Alemperkina kazivanja. Zagreb: Naklada Ljevak. Kazalo imena. Točna stranica objavljenoga izdanja nije potvrđena u raspoloživom izvorniku.

13.10.2014 22:46

Likovni radovi


Fairycon Illustrations, 2012

 

 

Flower, 2010

 

Glagolitic Letter Numbers for Novel Az, 2008



13.10.2014 22:23

Književna biografija


Jasna Horvat (1966.) jedinstveno je ime na hrvatskoj književnoj sceni koje u sebi udružuje sklonost književnom eksperimentu, originalnost književnog diskursa te zamjetnu znanstvenu i tržišnu recepciju. Ova hrvatska autorica istodobno je književnica, teoretičarka kulture i redovita profesorica kvantitativne ekonomije na Ekonomskom fakultetu u Osijeku. Dobitnica je prestižne nagrade Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti za književnost 2010. godine te Pečata grada Osijeka za doprinose u književnosti i populariziranje kulture 2011. godine. Do sada je objavila više ukoričenih naslova među kojima se izdvajaju romani Az (2009.), Bizarij (2009.), Auron (2011.), Vilikon (2012.), Alikvot (2014.) te Antiatlas (2014).

Pojačano zanimanje književne kritike za tekstove Jasne Horvat dogodilo se nakon objavljivanja njezinih prvih romana (Az, Naklada Ljevak, 2009.; Bizarij, Naklada Ljevak, 2009. i Krijesnici, Algoritam, 2009.). Književna teorija u ovim i ostalim romanima Jasne Horvat (Auron, Naklada Ljevak, 2011., Vilikon, Naklada Ljevak, 2012. i Alikvot, Algoritam, 2014.) prepoznaje utjecaj OULIPO-vaca – skupine uglavnom francuskih književnika (i matematičara) okupljenih pod imenom Oulipo (Ouvroir de littérature potentielle - Radionica potencijalne književnosti). Riječ je o propitivanju književnosti kroz postavljanje različitih ograničenja najčešće matematičke prirode ugrađenih u sve odrednice teksta – u Azu je ograničenje glagoljični sustav pismena, u Bizariju ga predstavljaju vezničke riječi koje pojašnjavanju načine na koji se likovi vežu uz grad Osijek, u Auronu je to kôd ljepote izražen kroz elemente Fibonaccijeva niza, u Vilikonu je čitatelju ponuđeno čitanje teksta slijedom magičnog kvadrata broja dvanaest, a u Alikvotu - romanu višestrukih završetaka – pravi su završetci oni kojima se numeracija poglavlja može podijeliti bez ostatka.Književni diskurs Jasne Horvat, uz propitivanje književnih potencijala, odlikuje i obilato navođenje baštinskih sadržaja. Sve su to romani-studije koji u sebi ujedinjuju znanost i umjetnost te na taj način doprinose promidžbi hrvatske kulturne baštine na jedinstven i originalan način.

Jasna Horvat internetsko doba ističe svojim prostornim i vremenskim određenjem. Ono joj omogućuje spajanje različitih profesija te se ostvaruje kao književnica, teoretičarka kulture i znanstvenica. Književnost propituje narativnim eksperimentima u kojima postavlja nova pravila i ograničenja slijedeći i inovirajući doktrinu čuvenih oulipovaca. Svojim romanima stvara unikatne knjige-igračke, svojevrsne kolekcije znanja s različitim čitalačkim mogućnostima. Autorica je Manifesta aksiomatske književnosti, programskog teksta kojim određuje svoju romanesknu poetiku. Rukopisni prvijenac, Alikvot, prvi je tekst koncipiran po aksiomima Manifesta te tako prethodnik već objavljenih romana autoričina opusa. Manifest aksiomatske književnosti ovom prigodom donosimo u cijelosti.

 

MANIFEST AKSIOMATSKE KNJIŽEVNOSTI

  1. Dostupnost tezaurusa raznovrsnih informacija i znanja zahtijeva novo promišljanje književnosti.
  2. Književno djelo nije rezultat slučaja već voljnog, osviještenog djelovanja autora.
  3. Književno djelo ono je koje uspijeva objediniti zabavnost i korisnost.
  4. Književno djelo može komunicirati na više semiotičkih razina (indeksnoj, simboličkoj i ikoničkoj).
  5. Svaka razina književnog komuniciranja može se uočiti, utvrditi i izraziti kako  individualno, tako i uopćeno. 
  6. Književno djelo može se izgraditi primjenom aksioma.
    1. Aksiomi su „definicije koje se podrazumijevaju“.
    2. Aksiomi potječu iz različitih znanstvenih disciplina.
    3. Aksiomi su primjenjivi u znanstvenim i umjetničkim disciplinama.
    4. Primjenom aksioma tekst se izgrađuje (i povezuje) na tematskoj, strukturnoj i ikoničkoj razini.
    5. Jedno književno djelo može počivati na više aksioma.
    6. Aksiomi književnog teksta (ne)posjeduju hijerarhiju u primjeni ili tumačenju.
  7. Književna djela izgrađena primjenom aksioma posjeduju prepoznatljive odlike:
    1. interpretabilnost u logičkom, formalnom i estetskom smislu,
    2. mnogostrukost tumačenja,
    3. unapređenje ljudske spoznaje,
    4. objedinjavanje fikcionalnog i stvarnosnog.
  8. Aksiomatska književnost podr(a)žava osnovne odlike internetskog doba. 



OBJAVLJENO

  • Antiatilas, Naklada Ljevak, Zagreb, 2014.
  • Alikvot, Algoritam, Zagreb, 2014.
  • Nevidljivo nakladništvo (suautorstvo s Nives Tomašević), Naklada Ljevak, Zagreb, 2012.
  • Vilikon, Naklada Ljevak, Zagreb, 2012.
  • Osnove statistike (suautorstvo s Josipom Mijoč), Naklada Ljevak, Zagreb, 2012. i 2014.
  • Auron, Naklada Ljevak, Zagreb, 2011.
  • Az, Naklada Ljevak, Zagreb, 2009. (nagrada HAZU za 2010. godinu)
  • Bizarij, Naklada Ljevak, Zagreb, 2009.
  • Krijesnici, Algoritam, Zagreb, 2009.
  • Pismo u pismu (suautorstvo s Irenom Vrkljan), Naklada Ljevak, Zagreb, 2008.
  • Alemperkina kazivanja, Naklada Ljevak, 2005., ilustracije Pika Vončina (posebna pohvala 2006. u Katalogu odabranih naslova dječje literature)
  • Izgubljena vila, Matica hrvatska, Osijek, 2002.
  • Statistika s pomoću SPSS/PC+, Osijek, 1995.

13.10.2014 22:15

Znanstvena biografija


Jasna Horvat, Ph. D. - 174705

Scientific area: Social Sciences

Scientific field: Economy

Academic degree: PhD

Title: Full professor


Published works also available on CROSBI (Croatian Scientific Bibliography):

Autorske knjige (10)

Poglavlja u knjizi (5)

Udžbenici i skripta (4)

Izvorni znanstveni i pregledni radovi u CC časopisima (3)

Ostali radovi u CC časopisima (1)

Znanstveni radovi u drugim časopisima (18)

Ostali radovi u drugim časopisima (8)

Plenarna izlaganja (1)

Znanstveni radovi u zbornicima skupova s međunar.rec. (28)

Drugi radovi u zbornicima skupova s recenzijom (6)

Radovi u zbornicima skupova bez recenzije (4)

Sažeci u zbornicima skupova (7)

Disertacije (1)

Druge vrste radova (4)

Vođenje disertacija, magistarskih i diplomskih radova (16)


PUBLISHED LITERARY BOOKS


1. Horvat, Jasna

Alikvot (roman)

Zagreb: Algoritam, 2014.


2. Horvat, Jasna

Vilikon (roman leksikon)

Zagreb: Naklada Ljevak, 2012.


3. Tomašević, Nives; Horvat, Jasna

Nevidljivo nakladništvo (monografija)

Zagreb: Naklada Ljevak i Sveučilište u Zadru, 2012.


4. Horvat, Jasna

Auron (roman)

Zagreb: Naklada Ljevak, 2011.


5. Horvat, Jasna

AZ - dobitnik nagrade HAZU za 2010. godinu (roman slovarij)

Zagreb : Naklada Ljevak, 2009


6. Horvat, Jasna

Krijesnici (roman za mladež)

Zagreb: Algoritam, 2009.


7. Horvat, Jasna

Bizarij (gramatički roman)

Zagreb : Naklada Ljevak, 2009.


8. Vrkljan, Irena; Horvat, Jasna

Pismo u pismu (epistolarni roman)

Zagreb : Naklada Ljevak, 2008.


9. Horvat, Jasna

Alemperkina kazivanja (ilustrirana mitologija)

Zagreb: Naklada Ljevak, 2005.


10. Horvat, Jasna

Izgubljena vila (igrokazi)

Osijek: Matica hrvatska, 2002.


 

13.10.2014 20:57

Biografija


Jasna Horvat (1966.) hrvatska je književnica, teoretičarka kulture i znanstvenica iz grane kvantitativne ekonomije. Prvi ciklus njezina književnog stvaralaštva poetski interpreti­ra mitološke teme (Izgubljena vila,2002., Alemperkina kazivanja, 2005. i Krijesnici, 2009.) dok epistolorani roman (Pismo u pi­smu iz 2008. – suatorstvo s Irenom Vrkljan) najavljuje drugi ciklus i pet romana studija (Az, 2009., Bizarij, 2009., Auron, 2011., Vili­kon, 2012. i Alikvot, 2014.). Književni diskurs Jasne Horvat odlikuje propitivanje književnih potencijala, nadahnutost baštinskim sadrža­jima i nesvakidašnja imaginacija. Jasna Hor­vat dobitnica je nagrade Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti za književnost 2010. godine te Pečata grada Osijeka 2011. godine.

OSOBNI PODATCI

IME I PREZIME: Jasna Horvat
ADRESA: Gajev trg 7, 31000 Osijek, Hrvatska
Datum rođenja: 27. 12. 1966.
Matični broj znanstvenika: 174705
  • Fax: +385–91–21–16–04
  • E-mail: jasna@efos.hr
  • http://www.efos-statistika.com
  • http://www.efos.hr
  • Facebook - autorska stranica: Jasna Horvat (https://www.facebook.com/pages/Jasna-Horvat/155460337852209)


UKORIČENI TEKSTOVI
  • Izgubljena vila, 2002, Matica Hrvatska, Osijek
  • Alemperkina kazivanja, 2005, Naklada ljevak, Zagreb
  • Pismo u pismu, 2008, Naklada Ljevak, Zagreb
  • Az, 2009, Naklada Ljevak, Zagreb (nagrađen nagradom Hrvatske akademije i umjetnosti za 2010. godinu)
  • Krijesnici, 2009, Algoritam, Zagreb
  • Bizarij, 2009, Naklada Ljevak, Zagreb
  • Auron, 2011, Naklada Ljevak, Zagreb
  • Vilikon, 2012, Naklada Ljevak, Zagreb,
  • Alikvot, 2014, Algoritam, Zagreb
  • Antiatlas, 2014, Naklada Ljevak, Zagreb

STRUČNE I ZNANSTVENE KNJIGE
  • Statistika pomoću SPSS/PC+, 1995, EFOS, Osijek
  • Nevidljivo nakladništvo (suautorstvo s Nives Tomašević), 2012, Naklada Ljevak, Zagreb
  • Osnove statistike (suatuorstvo s Josipom Mijoč), 2012 i 2014., Naklada Ljevak, Zagreb i EFOS, Osijek

RADNO ISKUSTVO
  • Razdoblje: 1.1.1990. – danas
  • Projekt od posebnog značaja: 1998–2004. CATI CENTAR 
  • Ime poslodavca: Ekonomski fakultet u Osijeku
  • Znanstveno-nastavno zvanje: Redoviti profesor u trajnom zvanju
  • Temeljne aktivnosti: Poučavanje i istraživanje u grani kvantitativne ekonomije

 
IZOBRAZBA
1997. doktorat znanosti., 1992. magisterij, 1989. obranjen diplomski rad


 



13.10.2014 20:34

9. Ⰸ Z – ZEMLA


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 201.

Današnje slovo Z ima podrijetlo u semitskom ZAI. U grčkome se znak nazivao ZETA i rabio se za pisanje glasa Z. Slike znaka ZAI, odnosno ZETA na neki način su se križale sa slikama znaka JOD, tj. JOTA. Na izvjestan je način slovo JOD svoju sliku posudilo grčkom ZETA, a ZAIN grčkom JOTA. Prijelazni oblici ovih slova ustalili su se njihovim prihvaćanjem u latinskom pismu gdje im se definirao način pisanja i izgovor.

U glagoljici, slovo Z označuje zemlju, zauzima pola rozete (pola svijeta), i sugerira polovicu svijeta. Slovo Z posjeduje dodatni element koji izlazi iz inicijalnog kruga rozete. Ovim izdvojenim krakom označuje se Zemlja kao astronomsko tijelo.

Slovo Z svojim oblikom sudjeluje u pripovijedanju o postanku svijeta: od četiri elementa: zrak (duh), voda, vatra i zemlja, prva su tri stvorena prvoga dana stvaranja. U trećem je danu Bog stvorio četvrti element, zemlju u smislu kopna.

Devetka je broj koji simbolizira snagu duha, mudrost, znanje i duhovnu zrelost. U kršćanstvu je o broju devet pisao sv. Pavao Korinćanima (1 Kor 12,7–11), spominjući devet darova duha, ali i Grgur Veliki, kada je razlagao simboliku izgubljene drahme (Lk 15,8).

Slovo Z je dvadeset deveto slovo hrvatske abecede. Označava zvučni alveolarni frikativni suglasnik. U matematici označuje treću nepoznanicu (uz X i Y).

13.10.2014 20:33

8. Ⰷ Ʒ – ƷÊLO


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 200.

Glagoljično slovo Ʒ – ƷÊLO tumači se u smislu vrline. Glas koji označava slovo Ʒ nastao je kao rezultat druge palatalizacije, G ispredê > Ʒ: neindeuropski: gailă > gēlă > Ʒêlo. Često je zamijenjen glasom Z.

Također, predstavlja zvijezde koje su se doimale kao pričvršćene na svodu i prema tome ne izlaze iz kruga rozete.

Numerički gledano, osam je sretan i harmoničan broj, simbol je ravnoteže i postojanosti. Nakon sedmice kojom je izmjeren čovjekov život poznat kao tjedan, osmica simbolizira vječnost koja slijedi nakon promjenjivosti zemaljskoga vremena. Broj je novog početka, preporoda, raja, uskrsnuća i vječnoga života.

13.10.2014 20:33

7. Ⰶ Ž – ŽIVÊTI


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 199.

U glagoljici, slovo Ž predstavlja bića nadahnuta životom. U glagoljici je znakovita njegova numerička vrijednost broja sedam. Kako navodi Germ, sedmica je, slično kao i trojka, omiljen broj iz bajke koji je nadasve bogat simboličnim značenjima. Iako je simbolika sedmice raznolika, u većini kultura tumači se kao motiv dovršenosti, savršenosti, cjelovitosti kozmosa i zaokružena sklada vremena i prostora. Glasovitost sedmice pročula se od babilonske astralne simbolike i mitologije, prisutna je u nauku o sedam planeta, sedam glavnih nebeskih bogova i sedmodijelnoj podjeli nebesa. Pitagorejcima je sedmica bila simbol svemira (sa sedam planetarnih sfera i sedam planeta), gdje kretanje, po analogiji sa sedam tonova glazbene ljestvice, mora stvarati božansku glazbu harmonije nebeskih sfera. Uz navedeno, pitagorejci su u sedmici doživljavali cjelovitost spajanja zemlje (broja četiri) i neba (broja tri).

Broj sedam simbolizira i mjeru zemaljskog, prolaznog vremena, koje se uvijek iznova odbrojava življenjem sedmodnevna tjedna. Sedmoga dana Bog je blagoslovio svoje djelo i sjeo otpočinuti. Germ upućuje i na sedmicu kao broj u kojemu je odraženo čovjekovo spajanje duhovnog (tri snage duše označuju čovjekovu duhovnost) i tjelesnog (tjelesna priroda čovjeka izražena je četvorkom, zbrojem elemenata od kojega je čovjekova tjelesna priroda sazdana). Povrh svega, broj sedam izražava mudrost sedmeroga Duha Svetoga.

Slovo Ž je trideseto, posljednje slovo hrvatske abecede. Označava zvučni postalveolarni frikativni suglasnik. U hrvatsku ga je abecedu uveo Ljudevit Gaj iz češkog. Preuzeli su ga za svoju grafiju i Slovenci i Bošnjaci.

13.10.2014 20:32

5. Ⰴ D – DOBRO


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 195–196.

Slovo D poznato je još od egipatskih hijeroglifa, gdje je znak predstavljao vrata. Srodan mu je semitski znak DALETH , što se u hebrejskoj transliteraciji označavalo pojmom za ravnalo ili vrata, a izgovaralo se kao D. Grci su preuzeli semitski izgovor i znak, ali su naziv DALETH preoblikovali u DELTA. DELTA je srodnog značenja grčkoj riječi spudé (srčanost, spremnost za dobra djela) koja je u suprotnosti s riječju rathimia (oslabljenje, nemarnost, lijenost, uzrok prvog pada i svakog grijeha). D je označavao rimski broj 500, i grčki broj 4.

D je u glagoljici brojčane vrijednosti broja pet, i simboličke vrijednost dobra, ali i duha. Sastoji se od luka i dvaju kružnih isječaka, a njegovi trokutasti i obli dijelovi zauzimaju gornju polovicu rozete, gornju polovicu kruga. Svojim položajem i oblikom slovo D simbolizira Duha Božjega koji je u početku stvaranja lebdio nad vodama.

Broj pet često se smatrao androginim brojem u kojemu se spajaju prvi parni broj (broj dva) i prvi neparni broj (broj tri), odnosno ženski i muški princip. Držao se i brojem čovjeka (zbog čovjekovih pet osjetila, pet načina spoznaje i pet prstiju na ruci). Pitagorejci su ga proglasili simbolom božanskog vjenčanja i svetim znakom koji svjedoči vezu između čovjeka i božanskoga. U

kršćanstvu, pet je Petoknjižja, a po Honoriusu Augustodunensisu (navedenom u Germovoj Simbolici brojeva): Petog dana Gospodin je stvorio ptice na nebu i ribe u vodama, u peto svjetsko doba, odnosno nakon babilonskog ropstva, Gospodin je došao na svijet i spasio ptice, odnosno, pametne, i ribe, odnosno nerazumne, od nesreće i zablude.

U hrvatskome se slovo D pojavljuje kao osnova za pisanje još dva glasa: Đ (kad mu se dodaje dijakritik – vodoravna crtica), te Dž, kad D i Ž čine digram. Nalazi se na šestom mjestu abecede i označuje zvučni alveolarni plozivni suglasnik.

13.10.2014 20:30

6. Ⰵ E – (J)EST


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 197–198.

Slovo E potječe od semitskog znaka HE koji je najvjerojatnije značio drvo ili grana. HE se u semitskim alfabetima izgovarao kao konsonant H, a Grci su ga preuzimanjem prenamijenili u znak za vokal E (Εψιλον, Epsilon) ne mijenjajući mu vizualnu formu. Dugo se eksperimentiralo sa smjerom pisanja te je tako bio korišten i način pisanja u kojem se jedan redak pisao zdesna nalijevo, sljedeći slijeva nadesno, pa opet zdesna nalijevo. Ime je dobio po sličnosti sa smjerom oranja na njivi. U grčkom se pismu današnja orijentacija ustalila potkraj drugog i početkom prvog st. pr. n. e. Latinski E preuzet je bez promjene iz grčkog alfabeta, premda su ga Rimljani pisali prije Grka u današnjoj orijentaciji.

Pitagorejcima je broj šest bio broj dovršenosti, harmonije, uravnoteženosti i sklada, a ujedno i simbol ljubavi, ljepote, plodnosti i stvaralaštva. Istodobno je zbroj i umnožak svih svojih djelitelja (1 + 2 + 3 = 6 = 1 x 2 x 3).

Glagoljica se u mnogočemu držala Biblije, tako i kada je riječ o slovu E. Po Bibliji, Bog je svijet stvorio u šest dana: u prvim danima nebo i zemlju, more i kopno, potom biljke, a za njima i životinje. Šestoga je dana stvorio čovjeka, a sedmi se dan odmorio. Slovo E simbolizira šesti dan stvaranja, dan stvaranja čovjeka.

U Simbolici brojeva Germ navodi važnost šestog dana iz Druge Mojsijeve knjige: Kad šesti dan budu pripremili što su donijeli, bit će dva puta toliko koliko će dnevno nabrati... (2 Ms 16,5), kao i Origenesov komentar prethodna Mojsijeva citata: Šesti dan znači vrijeme našega života... i što ćeš u njemu više nabrati dobrih djela, to će ti biti hrana u budućnosti.

Skup simbola glagoljskih slova svojim poretkom i simboličnim značenjem pripovijeda o postanku svijeta u šest dana. Kada se zbroji prvih šest slova, njihovim se tijelima prekriva cjelovita rozeta iz koje su i nastajala.

Slovo E simbolizira jutro, izlazak sunca, jer svjetlost sunčeva dolazi, grije i obasjava dio zemlje kroz mali otvor na nebu. U ono se doba govorilo da je jutro promjena od noći k danu.

U hrvatskoj abecedi, E je na devetom mjestu i označuje prednji srednje visoki samoglasnik.

13.10.2014 20:29

4. Ⰳ G – GLAGOLJǪ


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 193–194.

Kao i slovo C, slovo G vuče podrijetlo iz hebrejskog slova GIMEL, a srodno je armenskome slovu GHAD i samaritanskome GHIMEL. U latinskom se alfabetu pojavilo u III. st. pr. n. e. Upotrijebio ga je Spurius Carvilius Ruga, osnivač prve javne škole grada Rima (oko 230. pr. n. e.), za čije se pohađanje naplaćivala upisnina. Spurius Carvilius Ruga, zamijenio je šesto slovo grčkog alfabeta Z današnjim slovom G. U osnovi, Spurius Carvilius Ruga učinio je modifikaciju znaka C dodavanjem kratke okomite crte njegovu desnom kraku završetka polukružnice.

U hrvatskom se slovo G upotrebljavalo kao dio digrama GJ. Digram GJ je u hrvatskom uveden za oznaku glasa Đ i pisanje riječi grčkog podrijetla (anĝel, evanĝelie).

Glagoljični znak G – glagolati podrazumijevao je govor. Slovo G – glagoljǫ je numerički označavalo broj četiri, sricalo se glagolju. Simbolično mu se značenje nije iscrpljivalo govorenjem. Slovo G označavalo je i pojam prema kojemu je slovo (dio) riječ(i). S druge strane, zbog dvije zatvorene cjeline koje podsjećaju na zemljište s rupama, simboliziralo je i gmizavce, bića koja se kriju u rupama.

Slovo G ima značenje i u kršćanskom blagoslovu obitelji. U blagoslovu obitelji okupljena obitelj prima svećenika i njegovu pratnju: ministrante i jednog odraslog župljanina. Svećenikov pratitelj na sobnim vratima ispisuje znak: 20+G+M+B+09, u koje

mu brojke označavaju godinu blagoslova, a tri slova predstavljaju početna slova imena triju kraljeva (Gašpar, Melkior, Baltazar). Po drugom tumačenju, slova G, M i B su kratica latinske rečenice Christus mansionem, benedicat – Krist neka blagoslovi kuću. Pri ovom tumačenju mora se voditi računa o inicijalu imena Gašpar, koje je na latinskom slovo C (Gaspar lat. Casper).

Numeričko značenje broja četiri veže se uz uravnoteženost i skladnost svijeta, na njegovu vremensku i prostornu uređenost, ali i uz čvrstoću, red i zakonosti koje vladaju svijetom. Broj četiri ujedno je simbol čovjeka u kojemu se odražava kozmički ustroj utemeljen na – četvorki.

U hrvatskoj se abecedi slovo G nalazi na jedanaestom mjestu i označuje zvučni velarni plozivni suglasnik. Riječ glagol i danas je srodna značenju glagoljǫ. Glagol je najvažnija riječ u rečnici, nositelj je radnje i bez nje/njega rečenice nisu potpune, čak ni one bezglagolske.

13.10.2014 20:28

3. Ⰲ V – VÊDÊ


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 191–192.

Slovo V potječe od semitskog slova WÂW čiji je oblik izvorno bio zastupljen kukom. U grčkom pismu, slovo Y prvotno je preoblikovano iz semitskog slova WÂW kako bi prije svega predstavljalo samoglasnik U. Tijekom kasnog srednjeg vijeka, ovo se slovo razvilo u dva oblika – V i U.

U glagoljici znak V – VÊDÊTI simbolizira znanje (vede je i naziv za staroindijske knjige znanja), ali i vječnost. Oblikom prati kružnicu u kojoj su upisane i alfa i omega. Kako zauzima donju polovinu rozete, slovo V simbolizira i vodu koju je Bog u početku stvaranja svijeta odijelio od svoda.

Ucrtaju li se u rozetu prva tri glagoljična slova (A, B, V), dobiva se cjelovita rozeta značenja: ja vjerujem u vječnoga Boga.

Numerička vrijednost znaka V – VÊDÊTI, odgovara broju tri, vrlo širokog spektra simboličkih značenja. Tri je često tumačen kao sveti broj odlikovan savršenošću, zaokruženošću, plodnošću, rastom i napretkom. Posebno su ga stvoriteljskim brojem označavali i veličali pitagorejci, upravo zbog svojega uvjerenja kako je univerzum stvoren po matematičkim načelima (tri točke određuju trokut – ishodište za oblikovanje svih drugih geometrijskih likova). Broj tri je u kršćanstvu posebno vezan uz motiv Kristova uskrsnuća trećeg dana, zatim uz motiv Svetog Trojstva, ali i uz plodnu snagu trojice Noinih sinova koji su nakon potopa obnovili cijeli ljudski rod.

Riječ vede, vidi, vjedje (znajući) je indoeuropskoga podrijetla i raširena je u mnogim jezicima. Danas postoji i u češkom, a povezana je i s riječju vem (znam) kod kajkavaca u Hrvatskom zagorju te s riječima vidjeti, vješt, vještica. Usko je vezana i uz pojam vidjeti (razlika između vêdêti – vidêti počiva u prijevoju, odnosno promjeni samoglasnika u korijenu riječi /ê: i/ koja dovodi do promjene gramatičke kategorije i(li) leksičkog značenja). Na vezu znanja i sposobnosti uočavanja ukazuje i čuvena krilatica: tko dobro vidi – dobro zna.

Slovo V je dvadeset osmo slovo hrvatske abecede i labiodentalni aproksimativni suglasnik.

13.10.2014 20:27

2. Ⰱ B – BUKY


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 190.

Pretpostavlja se da potječe od semitskoga znaka koji su prvo preuzeli Hebreji, a potom i Grci. Srodno je, dakle, grčkom slovu BETA i hebrejskom BET – kuća ili labirint.

Grci su slovo B preuzeli po glasovnoj vrijednosti, ali su mu izmijenili vizualni oblik, a s vremenom i glasovnu vrijednost te ga izgovaraju kao V. Današnji su mu latinični izgovor dodijelili Rimljani u VII. st. pr. n. e.

B je u glagoljici znak brojne vrijednosti broja dva i glasovne oznake za glas B. Simbolizira slovo kao znak, ali i Boga.

U glagoljaškim su se početnicama slova usvajala sricanjem srokova (suglasnika popraćenih samoglasnicima). Učitelj bi na ploči ispisivao srokove, a đaci su ih bubali: ba, be, bi, bo, bu, glasno izgovarali i tako ih upamtili. Pojam bubati zadržao se do danas u značenju učiti napamet. Njegovo značenje slova (BUKY – slovo) i danas opstoji u sintagmi očitati bukvicu.

Simbolička vrijednost broja dva oponira značenju broja jedan. Dva označuje dvojstvo, odstupanje od jednog, diobu i bipolarnost. Premda broj dva simbolizira materijalno, negativno, zemaljsko, prolazno i tamno, u kršćanskoj ikonografiji brojeva, negativna značenja broja dva vrlo su rijetka. Dvojka simbolički može prikazivati dvostruku prirodu Krista, čovjeka i Boga, ali i istodobnu ljubav koju kršćanin ukazuje Bogu i bližnjemu.

Slovo B je drugo slovo hrvatske abecede.

13.10.2014 20:26

1. Ⰰ A – AZ


AZ, Naklada Ljevak, 2020., str. 188–189.

A je prvo slovo latiničke abecede. Njegov razvitak povezuje se s egipatskim hijeroglifom , kao i sa srodnim piktogramom iz sjeverno-semitskog linearnog alfabeta (oko 1600. g. pr. n. ere). U oba slučaja, znak koji je preteča slova A predstavlja stiliziranu glavu goveda, odnosno, vola.

ALEF se kao prvo slovo javlja u feničkom i hebrejskom slovariju, a srodno mu je i arapsko slovo ALIF.

Znak-slovo ALEF Grci su preuzeli od Feničana u 8/9. st. pr. n. e. i dali mu glasovnu vrijednost vokala A. Nazvali su ga ALFA i smjestili ga na prvo mjesto alfabeta. Slovo A od Grka su preuzeli Etrurci i Rimljani. Njegovu je oznaku početka opisao i sam Isus: Ja sam Alfa i Omega, govori Gospodin Bog – Onaj koji jest i koji bijaše i koji dolazi, Svevladar (Otk 1,8).

Po Frani Pari, Konstantin Ćiril je odlučio glagoljski azbučni niz početi znakom križa – središnjim simbolom kršćanstva, simbolom žrtve Isusa Krista. Sustav pismena je osmislio kao cjelinu između A i O, između križa †, znaka Krista i kruga ○, znaka Božje potpunosti i savršenosti.

Slovo A – AZ u glagoljici predstavlja križ, temeljni simbol spasenja i otkupljenja, a u širem značenju zamjenicu prvog lica jednine ja, kršćanin. Znak brojne vrijednosti broja jedan i glasovne oznake samoglasnika A.

Kako slovo A ima vodeće mjesto u poretku slova, tako je i broj jedan od posebne važnosti u poretku brojeva. U antici i srednjem vijeku broj jedan nije bio samo broj, nego i izvor svih brojeva. Po Germi, broj jedan jest simbol prvotnog počela, elementarne kozmičke energije, Boga i njegove neiscrpne stvoriteljske moći. Simbolička vrijednost jedinice u geometriji se poistovjećuje s krugom i kuglom, a u arhitekturi prijenosom simboličkih sadržaja jedinice na dijelove zgrada. Sakralna arhitektura većine religija najočitije se ističe u kupolnim građevinama središnjeg tlorisa i njihovim simboličkim upućivanjem na sažetu poruku: krug-jedno-Bog.

U hrvatskom jeziku, A je i jedan od suprotnih veznika.

Settings Visitors counter: 30  
Settings Visitors counter: 30  
     Login